福薄、缺钱、被鬼神侵害、求如意伴侣者,宜称念毗沙门天王名号


据《贤愚经卷第四·摩诃斯那优婆夷品第二十一》载:
世尊释迦牟尼佛将《法句经》传授给女居士优波斯那,令她念诵奉行。
优波斯那获得宝经后,顶礼佛足,围绕三匝而离去,回到所住的聚落,思维忆念佛所传授的经文。
中夜时,她在高屋上思维佛之功德,读诵《法句经》。
当时毗沙门天王想到南方毗楼勒叉天王那里,率领一千夜叉众,从优波斯那的上空飞过,听闻诵经声,都停在虚空中,聆听经文,赞叹说:
“善哉!善哉!姐妹善说法要,现在我若以天界宝物相送,也不是您所喜欢的,我现在以一言相赠,舍利弗尊者、大目犍连尊者从舍卫国来,当住在这片林中,您明天去礼请他们到家供养,在他们咒愿回向时,请称念我的名字。”
优波斯那听闻这些话后,仰望夜空,什么都看不见,如有盲人于黑夜,一无所见,就问道:请问您是谁?看不见您的身形,只听到您的声音。
空中传来答复:我是鬼王毗沙门天王,为听法故停留在这里罢了。
优波斯那说:天人无妄语,您是天神我是凡人,没有什么原因,为何把我称为姐妹呢?
天王回答:佛是法王,也是人天之慈父,我是优婆塞,您是优婆夷,同一法味,所以称您为姐妹。
【注:我时不时收到一些留言,说佛教里只称师兄,没有称师姐的,为什么我的朋友圈或文章中提到师姐?其实持这种观点的人,依然是未深入研究经典。
大家可以网上搜索文章《宗舜法师:对同修女众能称师姐吗?》,中国佛学院教授宗舜法师根据经论对此进行分析,认为是如法的,符合经典。
比如,法师回复说:按照《四分律》、《五分律》等律典所载,僧团开会处理僧事(羯磨)或者诵戒的时候,对男性出家人(比丘)称呼为“大德僧”,对女性出家人(比丘尼)称呼为“大姊僧”。这是最为正式的称呼。一般称呼比丘为“大德”,称呼比丘尼为“大姊”。
昙无谶译《大般涅槃经》卷一:
尔时复有八恒河沙诸天女等,其名曰广目天女而为上首,作如是言:“汝等诸姊!谛观,谛观,是诸人众,所设种种上妙供具,欲供如来及比丘僧。我等亦当如是,严设微妙供具,供养如来,如来受已,当入涅槃。
  
比丘尼称女居士同样可以称“大姊”。
在前面讲的故事中,毗沙门天王称优波斯那为姊妹,即姐妹,而不是兄、兄弟。】
优波斯那听后心生欢喜,问道:天王,我供养尊者时,称念您的名号,有什么利益呢?
天王答言:我为天王,天耳远闻,称我名者,我悉闻之。以称我故,增我势力、威德、眷属,我亦复以神力及敕鬼神,护念是人,增其禄福,令离衰患。说是语已,寻便过去。
毗沙门天王说:我是天王,天耳远闻,称念我名号的人,我都听得见。也就是你现在在地球上的哪个省市地区,不存在信号差的问题,你忆念、称念他的名号,他都听得见,知道你的存在与祈祷,因为他有天耳通。
因为称念天王名,会增加他的势力、威德和眷属,所以天王也会神力加持于你,同时敕令遍布瞻部洲的无量鬼神药叉众,护念你,增进你的福禄,远离衰患。
这里有一点需要留意,天王是要女居士在供养两位大阿罗汉尊者,在尊者咒愿时,加上他的名号。
什么是咒愿呢?
据《佛光大辞典》载:
咒愿,指沙门于受食等之际,以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。
据十诵律卷四十一载,古代印度婆罗门于受食毕,为施主祝愿讚歎,后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷三十四明威仪法,载有诸种咒愿文,如为亡人、生子、商旅、娶妇、布施僧众等祈福。
诸律中多谓咒愿行于食后,然据成具光明定意经、过去现在因果经等载,受食前亦行咒愿。据四分律删繁补阙行事钞卷下三计请设则篇载,沙门道安即行食前咒愿。
后世通常将咒愿分为食时咒愿与法会咒愿两种,即:
(一)食时咒愿,于斋前或食毕所行。为施主乃至法界一切沉溺诸有情求愿,如现今常以「三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养」作为斋前之愿,以「饭食已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法」为饭毕之咒愿。
(二)法会咒愿,即于诸供养会中,或于诸堂修整落成,或于说法毕所作之祝愿,係为众生祈福、消灾用。
根据南传佛教的资料,经常见到咒愿之事。如居士某甲供养了僧众之后,僧众就为某甲咒愿说:愿某甲消灾吉祥,健康长寿,财富增长,早证菩提!
咒愿的内容,也可以由居士提前祈请,如想获得幸福的婚姻,就供养了僧众食物之后,请僧众咒愿:愿某甲居士,找到如意伴侣,拥有幸福的婚姻。
因为结合供养的功德,居士的意乐,加上僧众的戒律、修行之真实语的加持力,会令这个功德,快速往特定的方向成熟。
你以后供养僧众或者哪位上师,具有修行的人,也可以这么说,请他接受供养后,如此为你咒愿,会具有不可思议的力量。
毗沙门天王请优波斯那供养尊者之后,在尊者咒愿时,加上他的名号,因为尊者是大阿罗汉,断生死轮回的圣者,会有谛语加持力。
《金光明最胜王经》云:
"又持此咒者,于每日中忆我多闻天王,及男女眷属称扬赞叹,恒以十善共相资助,令彼天等福力增明,众善普臻,证菩提处。彼诸天众见是事已,皆大欢喜,共来拥卫持咒之人。"
不空译《毗沙门天王经》云:
"以殊胜香、花、饮食、灯明,于寂静处如法供养佛法僧宝,兼复思惟而无间断。
为毗沙门天王并诸眷属,念恩德故常应诵吉祥赞,令彼天王获诸吉庆。
愿毗沙门天王、男女眷属、内外亲姻辅弼,乃至使者及诸营从、国界有情,佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓:一者净信,二者戒,二者闻,四者舍,五者受,六者慧,七者形貌,八者力,九者辩,十者色、声、香、味、触,富贵自在,于佛法中而开法眼,证得圣果获得甘露妙法,亦得三十七品助佛道法。
持诵者每日作如是发愿,毗沙门天王即生欢喜,告自营从眷属,汝等观彼持诵者于我深生恭敬。"
诵持毗沙门天王的咒语时,还经常行十善法,修功德等,咒愿回向给天王,天王会欢喜护持这个人,令满足所愿,乃至成就种种悉地。
吉祥赞一:愿以此功德,回向毗沙门天王及眷属圣众,福力增明,众善普臻,证菩提处。
或者说:愿以此功德,回向毗沙门天王及眷属圣众,福德威力悉增明,众善普臻证菩提。
吉祥赞二:(平常修天王法后,念诵)愿毗沙门天王、男女眷属、内外亲姻辅弼,乃至使者及诸营从、国界有情,佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓:一者净信,二者戒,二者闻,四者舍,五者受,六者慧,七者形貌,八者力,九者辩,十者色、声、香、味、触,富贵自在,于佛法中而开法眼,证得圣果获得甘露妙法,亦得三十七品助佛道法。
或者修诸功德后,念诵:
愿以此功德,回向:毗沙门天王、男女眷属、内外亲姻辅弼,乃至使者及诸营从、国界有情,佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓:一者净信,二者戒,二者闻,四者舍,五者受,六者慧,七者形貌,八者力,九者辩,十者色、声、香、味、触,富贵自在,于佛法中而开法眼,证得圣果获得甘露妙法,亦得三十七品助佛道法。
具体的功德,可以是念地藏经、供僧、供养佛菩萨、放生、布施等,以种种善法回向。
如此也得出一个修持天王法的基本体系。
第一、你要称念毗沙门天王的名号或者心咒,其心咒即是名号咒。
Om Vaiśravaṇaya svaha
嗡 外斯啦哇那呀 斯哇哈
第二、念诵吉祥赞,或者念诵心经、金刚经、地藏经、修功德等,回向给天王。
第三、祈愿。
这样的修法体系,是一种共赢双赢的方式,你咒愿天王的福德威力增长,天王敕令眷属守护你,你有付出,然后有所得,合情合理。
修持毗沙门天王法的功德是什么?无量药叉守护,事业成就,诸愿圆满,增长福禄,远离衰恼。
若按《金光明最胜王经》,毗沙门天王有如此功德:
“又持咒者,寿命长远,经无量岁,永离三塗,常无灾厄,亦令获得如意宝珠及以伏藏,神通自在,所愿皆成。若求官荣,无不称意,亦解一切禽兽之语。”
可以令行者成就持明仙,长生不死,神通自在,一切所愿满愿,求官位荣华富贵等皆如意。
供养修持毗沙门天王,还有其他利益,如:
1、令佛法兴盛,因为他是护法天王,增强了护法神的力量,护持佛法的力量增长,佛法自然长盛不衰。
2、毗沙门天王是财神之首,令行者富饶自在。
3、天王是北天之王,威势自在,故会令人得官,或者升职,地位尊崇。
4、天王又具怀爱之特德,能怀爱三界,令人找到好夫好妻,贵人喜爱,夫妻和合。
在求姻缘方面,根据天王的特德,会求到比较高贵、尊贵、美丽与福智并重的伴侣,如极密红财宝天王,就有令男人找到白富美为妻之特德。
为什么?修什么就与什么相应,毗沙门天王是天王,天王的伴侣,自然是天后,尊贵的天妃。同样的,你修天王法相应,你亦如天王,所求的妻侣必然也是具福德智慧、端正有相。
女求男的,也易于求到如天王之富有、英俊、尊贵、勇猛之男子。
5、天王是战神,可以助行者降伏一切鬼魅非人,长期被附体侵扰的人,宜供养修持毗沙门天王。
6、名曰多闻,修持天王可以增长智慧,博学多才,以及名声远闻。
7、天王是药叉之王,药叉者,守护仙药和宝藏之部族,故有令人长寿和富贵之德,乃至将人带入仙境,成就持明仙。
8、毗沙门天王有护持戒律的愿力,故你若总是造业,修毗沙门天王法,可以令你守好戒律,戒除恶习。
9、按密教说法,毗沙门天王是八地大菩萨,故亦可引导行者证悟,断生死轮回。
10、极密红财宝天王,或者常见的财宝天王,右手受持胜利宝幢,在密教其缘起意义为:事业永不衰败。故你若供养之后,也有令你事业长青的加持力……
毗沙门天王具有无量的功德利益,离我们又近,希望大家能供养修持,愿吉祥!

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