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追求快乐是本能，得到快乐却是选择
这两天有人问我“怎样念佛”，两个人我给出两种回答。
第一种回答是我们不念阿弥陀佛，阿弥陀佛、极乐世界就在那里。我们念佛，极乐世界还在那里。我们与极乐世界的障碍不是因为阿弥陀佛，也不是因为极乐世界，而是因为我们自己的各种条条框框。我们念阿弥陀佛，要超越、克服的障碍是我们自己内心的种种习气、毛病。
第二种回答是念阿弥陀佛同时也不要辜负佛菩萨给我们讲的那么多道理。祖师大德千辛万苦把经典引入中国，翻译出来，那么多高僧研究、讲解，我们不要辜负了他们。佛要好好念，同时也要好好地去了解，广读经典、听经闻法，来帮助我们克服自己的狭隘。佛跟我们是没有障碍的，但我们见不到，也感受不到，这是自身的问题。
SUMMER of 2021
未知生，焉知死
Manjusri Temple
孔夫子说“未知生，焉知死”，这句话我最近的解读是，因为生具有更多的可能性，生的世界比死亡之后的世界更加宽广。如果在宽广、高维的世界我们都没办法处理好，那怎么去处理低维的一切呢？
佛陀跟我们讲圆满的生命是什么，无量光无量寿那种高维、开放、自由的状态是怎样的，实际上是为我们树立了一个更高的世界观，有了高的世界观就容易处理和面对我们比较狭隘的人道的事物。
我们现在用GPS或是北斗卫星，有了卫星的视角，会让我们以更广阔的认知来指导、判断行走的路径。同样，佛教也是为我们建立一种更高的视角。如此，我们才能突破自身的狭隘、无知和习气，才有勇气超越庸俗，打破隔阂。
众缘和合下的快乐和幸福
Manjusri Temple
佛陀来人间讲法四十多年，其中用了二十二年讲空性的道理。从人、有情世界到物质世界,佛教称为“器世界”, 整个器世界都没有孤立存在的事物, 任何一个事物的存在都是众缘和合,众缘和合反过来又证明它的存在就是假象。因为当因缘改变的时候，事物就改变了，没有固定不变的东西。
甚至对由色、受、想、行、识组合的这个“我”的生命体也进行了解剖。解剖自我有什么好处呢? 解剖自我可以让我们从肤浅的生命存在里变得更深沉，变得更有智慧。当我们的生命强大到有圆满智慧的时候，我们不仅仅超越肉体的狭隘，还能圆满生命的各项指标。
所以我经常提醒大家，我说追求快乐、享受幸福，是每个人本能的希求，但是能够得到快乐和幸福却是理性的结果。学佛、成佛，这完全是一个人理性的选择、理性的行为、理性的结果。
生命之流，不进则退
Manjusri Temple
佛陀也告诫我们，不要认为每个人都有佛性就可以成佛。不是说一颗黄豆就一定能变成黄豆芽，黄豆丢在火里就叫爆米花。它要成为黄豆芽，必然要有成为黄豆芽的因，要给它提供水份、适宜的温度等。
所以我们不能认为佛说众生都有佛性，就坐等成佛。我们有太多的无知、习性甚至是魔性。如果原地不动，不去往成佛的路上努力，那就在努力去向另一个方向，在努力地成魔。你说我不选择，不选择也是一种选择，在生命的河流里没有人能保持原地不动，所以叫不进则退。
文化熏染，弥足珍贵
Manjusri Temple
我们选择皈依佛门，来依照佛的指导修习，进入到这个组织、团队。团队的力量可以让我们在一种文化的氛围中成长。如果我们离开了这个氛围，自己读经典，所理解的未必是正确的。但我们亲身来到这个环境中去观察、思考、体验，在这样一种氛围里，这么多奉献的人所构建的强大的能量场的启发下，很快就会明白。
也就是说我们在寺院里，很多问题能够顺理成章地想通。但是离开这个环境，在社会上一般的环境里，看到一个出家人就会觉得很奇怪，没办法想象。也许此时此刻，家里人也无法想象你跑到寺庙做义工。但是你来到这里，你是众多义工中的一员，你觉得没有什么，因为你活在氛围里。
所以多少年前就有人呼吁，要保护中国传统文化就要保护传统文化人，保护传统文化人就要保护传统文化人的生活方式。寺院还保持着这样的生活方式、行为准则、生活习惯。出家人的服装也体现出这点，“圆领方袍”代表着浓郁的中华文化大集合。
所以我们还是重申，除了气候的清凉，最重要的是智慧的清凉。我们如果启迪了智慧，有了更高级的目标，就会超越我们狭隘的、错误的观念。本来享乐是每个生命的追求，当一个人有了更高追求的时候，他会觉得受苦都是享乐。所以大家坐在清凉山，一起分享精神的盛宴，这是我们人生的一种大乐。
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