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盛夏来临,“人蚊大战”即将打响,佛教徒该怎么办?
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
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小编语:
在印度,雨季长达三个月,佛陀乃定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,于是禁止外出。
佛陀在对待蚊虫鼠蚁等含生方面,为我们做了良好的示范。可是在实际生活中,面对这些可能会对我们的衣食住行造成困扰的所谓的“害虫”,我们很容易产生烦恼。作为一个学佛人,这些生命也正是我们修行的对境,慈诚罗珠堪布教我们可以从以下几点去面对、思维这些问题。
不管是蚊子也好,蟑螂也好,或者其他的动物也好,它们也在求生。我们在一个空间、在一个地球上生存的时候,大家生存的方法不一样。它们不是故意来害我们,不是故意来给我们传播疾病,这只是它们的生存方法。人类的生存方法和动物的生存方法,有些时候有一点冲突。在产生这些冲突的时候,佛教认为在不杀害它们的情况下,可以回避它们给我们带来的一些不好的影响。其实是我们不太愿意去想办法,觉得直接把这些动物干掉更直接,不需要费太多心思。
如果稍微注意一点,其实是有办法的。比如蟑螂,我们平时要把厨房或者其他地方弄得干净一点。现在也有捉蟑螂的一些仪器,可以把蟑螂捉了以后放在一个不太影响其他人,而它也能生存的地方。其实只要稍微花一点时间,花一点心思,确实是有办法的。但是我们就不想费这个心思,觉得没有必要,这就是我们对生命的不尊重,也是一个不太好的习惯。
对于我们身边的这些弱势群体、这些生命,人类至少应该给它们一个最起码的权利——生存权。不同于我们人类之间的战争、伤害,动物不是故意来害我们,只是求生而已。这种情况下,我们应该给它们一个最起码的权利,不要去侵犯它们的生存权。我们想办法把这些生命(比如蟑螂)赶走,但不要把它们杀死,这是可以做到的。
佛在小乘的经典当中,提出了戒杀的三种层次:
第一种,是最低的要求。就是如果做不到发誓不杀害所有生命,就可以在动物当中进行选择,比如不杀猪、鸟、鱼、羊或者牛等;或者发誓除了鱼类之外,不杀害其他的所有生命;或者发誓除了在生病的时候,为了治疗疾病,而杀死体内的寄生虫之外,绝不杀害其他的所有生命;或者发誓不杀害现在不太可能杀害的老虎、大象、熊猫等珍稀动物,包括发誓不杀害现在根本不存在的恐龙,也有一定功德。虽然这是一种不完整的戒杀,也比完全不戒杀要稍强一筹。
第二种,是中等的要求。就是只有当遇到命难时才杀生,比如在肺、肝等器官中发现了寄生虫,如果不杀死,自己就会死亡,为了保住性命,才不得已而杀之;或者在仅剩的少量食物中发现了虫子,如果自己不吃完这些食物,就肯定会饿死,在万不得已的情况下,只有赶走小虫,独吞该食,除此之外,绝不杀害任何生命。
第三种,是上等的要求。就是无论遇到何等的困难,也绝不杀死任何生命。
有人会认为佛教的这种要求太过分、太不近人情,简直是匪夷所思,但不论是否理解,佛就是这样以身作则、言行一致地珍爱生命。现在全世界都在提倡珍爱生命,但他们所珍爱的对象,只是人类自己的生命。而佛陀所指的生命,却不仅是指人类的生命,而是包括蛔虫在内的所有生命。只有佛陀,才是珍爱生命的典范,将博爱的意义发挥到了极致;也只有在佛陀的博爱世界里,才没有任何片面、偏袒、狭窄、自私的成分。由此可见,佛不但在宣说如来藏、空性等胜义谛方面是无与伦比的,在劝诫后人善待生命方面,也是如此。
既然我们自称为学佛的人,就应当按照佛陀的要求去做。虽然大多数人不能马上达到最高的层次,但我们也应该从小处着手,随学佛陀的意行,不伤害蚊虫鼠蚁的生命。
现世的功德
佛经中说过,诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴,并竭力赞扬戒杀之人。
另外,戒杀之人还可以获得健康。当然,如果前世的杀业重于今世的戒杀功德,或因为其他原因,就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙,却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。
戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。
戒杀还可以消除寿障,延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际,会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实,念诵仪轨虽有作用,但最奏效的方法,无疑是戒杀。通过戒杀,就可以遣除所有的寿障。
戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护,就连世间的罗刹、魔鬼等非人,也会保护此人。护法以及其他世间神灵,也会昼夜围绕,严加守护。
很多居士都在坚持供护法,并念诵格萨尔王等各种护法仪轨,但如果不吃素戒杀,其作用是微乎其微的。如果能戒杀吃素,则仪轨可念可不念。即使不念,护法等鬼神也会履行保护、照看戒杀之人的责任。
以上这些戒杀的现世功德,都是佛陀亲口所说的。
后世的功德
经书中讲了很多戒杀的后世功德,归纳而言就是:在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下,戒杀之人来世可以投生为天人。
戒杀、放生还有一个重要功德,就是可以成就戒杀之人的任何一个心愿。
比如说,如果在戒杀放生时发愿——愿我能以此功德,而成就阿罗汉的果位,将来就会成为阿罗汉;如果发愿——愿我能以此功德,而成就缘觉的果位,将来就会成为缘觉;如果发愿——愿我能以此功德,而成就佛的果位,将来便会成就佛的果位。其他愿望也可依此类推。愿力本身就是不可思议的,在有了戒杀放生功德的配合之后,更会如虎添翼,成就所愿。
该文章转发“慧灯之光网站”微公众号
注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源:
《慧灯·问道》第一季 放生篇第1期
《慧灯之光》第一册《戒杀放生的功德》
文中小标题为方便读者所加,灰色字为小编语
图片来源:摄图网
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
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