高僧传丨印光大师略史张一留著


师讳圣量,字印光,别号常惭愧僧,陜西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书,颇以圣学自任,和韩欧辟佛之议,后病困数载,始悟前非。
师年二十一,投终南山南五台莲华洞寺礼道纯和尚薙染,时清·光绪七年也。明年,受具于陜西兴安双溪寺印海定律师座下;先是充照客于湖北莲华寺时,于晒经次,得读残本《龙舒净土文》,而知念佛法门。自幼病目,几丧明,至是乃悟身为苦本,一心念佛,目疾旋愈;生平自行化他,一以净土为归,即造端于此。嗣闻红螺资福寺为专修净土道场,遂于二十六岁辞师前往。翌年正月朝五台毕,仍回资福,历任客堂、香灯、寮元等职。三载之中,念佛正行而外,研读大乘经典,深入经藏,妙契佛心,径路修行,理事无碍。
师年三十,至北京龙泉寺为行堂。三十一,住圆广寺。越二年,随普陀法雨寺化闻和尚南行,安单寺之藏经楼。旋闭关,两期六载。出关后,与谛闲先后居莲蓬。年四十四,为温州头陀寺请藏,事毕南旋,仍住法雨经楼;出家三十余年,终清之世,始终韬晦,不喜与人往来,亦不愿人知其名字。
民国纪元,高鹤年取师文数篇,刊入《上海佛学丛报》,署名常惭。六年,徐蔚如得其与友三书印行,题曰《印光法师信稿》。七年,得文二十余篇,印于北京,题曰《印光法师文钞》。八年,再印续编。九、十两年,复有增益。十一年至十五年间,又迭次增广,题曰《增广印光法师文钞》。论者谓言言见谛,字字归宗。上符佛旨,下契生心,发挥禅净奥妙,抉择其间难易,实有发前人未发处;且不独佛理精邃,即格致、诚正、修齐、治平、五伦、八德等儒门经世之道,亦必发挥尽致,文义典雅,纸贵洛阳。由是而闻风钦慕,望列门墙者,若泉水之赴壑,莫之能御矣。
师之开导后学,耳提面命,本诸经论,流自肺腑,不离因果,不涉虚文。应折伏者,禅宿儒魁,或遭呵斥;即达官显宧,绝无假借。应摄受者,后生末学,未尝拒绝;纵农夫仆妇,亦与优容,一种平怀,三根普利,情无适莫,唯理是依。凡有请益,必以诸恶莫作,众善奉行,因果报应,生死轮回之实事实理,谆谆启迪,令生憬悟,立为人处世之根基;进以真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方之坦途要道,教人切实奉行,作超凡入圣之捷径。
民国十一年,定海县陶在东,会稽道黄涵之,汇师道行,呈请政府,题赐‘悟彻圆明’匾额一方,赍送普陀,香花储养,盛极一时,缁素欣羡,师则若罔闻知;有叩之者,答以虚空楼阁,自无盛德,惭愧不已!荣从何来?
师一生俭以自奉,厚以待人,凡善信香敬,悉代广种福田,从不私入囊橐。弘化则设社印书,流通中外;利物则救灾恤难,感及蚁虫;至于维护法门,保全庙产,不遗余力,功更足多;若普陀,若争资福寺,若五台碧山寺,广济茅蓬等,皆仗师一言,寝其事而得其平。师固不喜眷属,而薄海以为师。师又宿誓不作寺庙主,而杖锡所至,咸成名刹。
民国七年,迭因事至沪,卓锡太平寺。民国十七年,厌繁华急欲觅寺地归隐,遂于十九年二月往苏,掩关报国寺,在关中佛课余暇,圆成普陀、清凉、峨嵋、九华,各志之修辑。逮二十六年冬,移锡灵岩安居,才三载,而智积菩萨显圣之刹,乃为大师示寂归真之地矣。
师之示寂也,预知时至;二十九年春,复人书云︰今已八十,朝不保夕。又云︰光将死之人,岂可留此规矩。冬十一月二十七日,略示微疾。二十八日午后一时,在山全体职事咸集,命之曰︰灵岩住持,未可久悬,当以妙真任之,众表赞同,乃詹十一月初九日为升座之期,师云太迟,改选初四,亦云迟了,后择初一,即点首示可。初三晚,仍进稀粥碗许,食毕,语真达等云︰净土法门,别无奇特,只要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。
初四早一时半,由床上起坐云︰念佛见佛,决定生西。言讫,即大声念佛。二时十五分,索水洗手毕,起立云︰蒙阿弥陀佛接引,我要去了,大家要念佛,要发愿,要生西方。说竟,即移坐椅上,面西端身正坐。三时许,妙真至,嘱咐其维持道场,弘扬净土,不要学大派头。后只唇动不复语。至五时,于大众念佛声中安详而逝。初五下午二时入龛,颜色如生。师生于清·咸丰十一年辛酉十二月十三日庚辰时,寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时,世寿八十,僧腊六十。民国三十年辛巳二月十五佛涅槃日,举火荼毗,获舍利无算。民国三十六年丁亥九月十九日,塔于灵岩。
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