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回向淺解
回向一词，在佛教界时常提到，熟悉异常，每个佛教徒都会用它，但其 究竟含义与道理如何？恐怕许多人未能尽然了知，甚或有所误解。末学仅以一己 浅知，略加探讨，不对之处，尚祈赐正！ 回向之目的，在于「利他」 我们通常在日常修持中或法会时，都会有「回向」之过程，是用自己之意念，将 修持、行善或法会所获之功德，回向给一个特定的人、事或一切众生等等，希望 他们能由此获得利益，离苦得乐。其目的是以利他为主的。这也是多数佛教徒所 了解的「回向」。 回向之基础，在于「因果」 我们都知道，佛法中最重要的一条定律就是「因果」律，一切万有都属「因缘法」， 「回向」也不例外，若要澈底探讨，则是非常深奥的。 从物质世界的现象中，我们比较容易看到世间万物运行的法则，譬如说，在太空 中，没有地心引力的牵制，我们抛出一物，该物会运行一个圆圈，力尽之后，又 会回转回来。再观更大一些，日月星辰以及星系宇宙，都是呈现回旋式的运行现 象，由一点出发，经若干历程后，又回到原点，周而复始，永无休止。佛经也告 诉我们，物质世界的四大，也都在成、住、坏、空的循环着，循环也就是圆圈式 的回旋。 物质世界的现象比较显而易见，然精神世界，虽然无形又难以勘察，但其法则， 又何尝不是如此。「因果」就是回旋，由「因」出发，经过若干历程，回转回来， 就成为「果」，无论任何一个动作或念头，善行、无记或恶业，都会形成其「因」， 而这个「因」就会兜出去一个圈子，最后又回返到自身，形成「果报」，所谓「善 有善报，恶有恶报」，就是这个道理。至于这个圈子会兜多大多久？则要看该项 业力的成因与动力而异，一般凡夫是没有能力去洞悉与了解的。 因此，任何善行功德，即使不去刻意「回向」，它也会随其因果的自然轨道而回 旋，最终还是回到自己身上。「回向」的道理，是在其自然的回旋之基础上，用 意志力加诸其上，加一把力，令其走向某个特定的目标，固定其回旋的方向，到 达预期锁定的对象后，令其受益，最后它又会自然的继续回旋到自己身上来，这 是自然法则，而不是你要不要的问题。 回向之动力在于功德与定力 为什么「回向」有时效果显见，有时则否，而且亦因人而异，是何道理？功德有 大有小，大的善行或精进的修持，其功德就愈大，其所及的范围与影响也愈大。而「回向」之功效除「功德力」之考量外，还要看「回向」者的诚意与定力如何 而定，一念至诚而定力深厚者，就能将此功德送达既远又广的地方，普及诸多众 生。因此，一般法会回向超度时，都要恳请有道之修持者行之，就是这个道理， 否则，功德就难以如期送达特定之目标，不能令其获得利益，可能反而会造成众 生的怨气，转成了另一股恶业，收了相反的效果，也未可知。 故「回向」之先决条件，首先是要有相当累积的「功德」，再来还须配合相当的 诚意与定力，至诚就是定力的基础。没有功德，拿什么来回向？没有至诚与定力， 也无力量送达功德。 佛菩萨善恶不沾，永远回向 佛菩萨之心境，时时都是清净无染的，不仅恶业不沾，善业功德也一概不要，所 有的功德统统都回向给众生，功德一旦回转回来，再回向出去，一转回来立即又 弹了出去，有如滚雪球一般，越滚越大，形成一股无比的力量。由此看来，佛菩 萨之所以有如此宏伟无边的愿力显现，这应该是其主因之一。 当然，有些人也会发愿说，不要所有的功德，统统回向出去。此番心愿固然很伟 大，但事实上能否做到，却是个大问题。如果此心能同佛菩萨一样地，时时无住 无着，清净不染，自然恶业、功德一概不沾，就能做到令功德永远回向出去，利 益众生。如果做不到如此，愿望虽大，恐怕也难以如愿以偿的了。 回向的道理基于「因果」，实际上，任何万有之事物，又何尝能脱离「因果」？生死、业报、轮回等等均离不开因果之范畴，只是其在现象上之显现不同而已。 文/ 胡松年
