『 珍贵甘露 - 至尊阿秋喇嘛针对修行误区的重要开示 』


尊贵的阿秋喇嘛(龙朵加参尊者)
第六世色拉阳智尊者认证了弟子阿秋喇嘛为卓麦、龙萨、更庆(遍知无垢光尊者)等化身。将全部教法付嘱于阿秋仁波切。并授意在康巴地区建立了世界上最大的禅修院—“亚青寺”。立为显密教之基地。六世尊者亲自加持地基,赐名“亚青邬金禅林”。并授记“若于此建寺将令教法兴盛”。
1985年阿秋喇嘛依恩师指引,建立了亚青邬金禅林(亚青寺)能依及所依,亚青寺逐渐成为藏汉各地数万人传授大圆满法禅修之殊胜引导,在藏传佛教中拥有着无可替代的地位。亚青寺建于龙宫之上,住着大天龙,是真实的铜色吉祥山。
虽然目前传讲大圆满无上窍诀法之地众多,然诸多高僧大德一致赞叹,唯亚青寺传承之大圆满无上窍诀法,最为善巧完整。
阿秋喇嘛曾祈请大恩根本上师色拉阳智尊者住世,然其不允,掩面流泪劝请阿秋喇嘛留驻。并授记:喇嘛阿秋将会度化十万虹身成就弟子往莲师光明刹土。

尊贵的阿秋法王示现圆寂后法体缩小到约一肘高
亚青寺至尊蒋阳龙朵加参阿秋法王,为伏藏大师龙萨宁波(1625-1692)的化身。本体是阿弥陀佛化身,早已证得大圆满最高成就虹光身!

01

  阿秋喇嘛珍贵开示

修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失:

首先,会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本,反而将信仰用来增加了自己伺察他人过失的习气;
其次,由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢;
然后,又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应,并滋生许多烦恼与贪嗔痴了。
修行的目的,即修好自己的内心并引发正确的行为以致于解脱。而当你流于越修越烦恼的弊端时,就要切切警醒自己是否远离或尚未生起真正的慈悲心,并且要清楚地明白自己又为何不能解脱了。

02

  阿秋喇嘛珍贵开示

一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面。

当你在相续中不断修习自己的一切好供养众生,众生的一切坏愿自己代受的自他相换时,将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。
这样做的话,即便此生不能究竟解脱,来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。一切好与不好都将成为自己对众生产生更大更强烈的慈悲的泉源,而慈悲心会自然消除你对于自我的执著,这样,你距离得见清净本性的机会,还会远吗?

03

  阿秋喇嘛珍贵开示

汉族佛教徒在饮食上多数食素,这是非常具备慈悲心的。一切众生都曾经是我们的父母,你又如何忍心去吞咽因为疼爱我们而造业受苦的父母的肉呢?

04

  阿秋喇嘛珍贵开示

一个充满慈悲的人,势必会破除自己对一切好与坏,是与非的概念心的执著

因为当你遭遇到逆境与不幸时,出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说我今受此苦,众生不复受,并以代受众生的痛苦而为美事。

05

  阿秋喇嘛珍贵开示

佛陀以其遍知的智慧而向我们证明并指出── 一切众生都曾经做过我们的父母,

可悲的是 众生们出于对儿女(即我们)的疼爱而造下种种恶业而辗转于轮回之中;

更可悲的是 我们竟然对于众生由我们而生的痛苦视而不见;

最可悲的是,甚至在成佛这件事情上,修行者还要在自己与众生之间,分一个孰先孰后!

06

  阿秋喇嘛珍贵开示

其实外在的轮回是内在烦恼的显现。

故而出离轮回的意思是说,出离于我们对于妄想的执着。执着产生了无常和苦,这就是你需要去得见清净本性的原因!

而摈弃今生的实际做为,就是建立一个明智正确的缘起。那么就从破除修行者最大的妄念执着--区分宗派、师门、党类的概念开始,创立自己粉碎一切分别执着,具足大出离的因缘。

07

  阿秋喇嘛珍贵开示

死亡并非象你臆想的那样缓慢而充满规律,它所出现的方式,因缘及时间永远是无法确定的。
由于死期的不定,你又怎能保证明年、明天或下一时刻自己不是在恶道中辗转呻吟?
所以死亡不会等待谁浪费了大量时间,还能轻松充分地做好迎接它的准备后,姗姗来迟,故当你看到死亡的迅猛与怖畏后,要放下对世间的追逐与执著,努力修行以图改变命运啊!

08

  阿秋喇嘛珍贵开示

众生的生命如此无常,贤圣的存在与消失亦同样无常。

曾经有多少师佛和不可思议的智者已获四大自在,神通变异的能力。在天空如同鸟儿一般自由飞翔,在水中犹如鱼儿往来悠游。即便当初他们曾将世界自在地尽握掌中,现在能留给世人的,仍然不过是一个名字而已。

因此当你体会到上师在轮回中所显现的无常本性后,要放下对世法的追逐与执著,并以实修实证的行为好好珍惜与明师相遇的每个刹那啊!

09

  阿秋喇嘛珍贵开示

一个人能够在现世中遇到一位证得究竟智慧的上师,依止他,经由他的指导而生起强烈的出离心与菩提心,并通过亲近上师身语意而涌现对实修实证的渴慕,进而全身心的摈弃今生,把自己投入到实证的行为中去,才是真正的暇满难得之人生。

10

  阿秋喇嘛珍贵开示

你们观察一下苦难的六道,

相对于多如尘埃般的堕落恶道的众生,

能够再次做人的有多少?

做人后能够学习佛法的有多少?

学佛的人中能获得上师教授修行的有多少?

修行的人中切切实实实修实证的有多少?

通过实修实证获得解脱的又有多少?

所以你应从上师那里获得的第一个正知见便是——实修实证。

只有实修实证,才可能从教法中获取利益,解脱并成佛。

不实修实证的下场是什么?——唯有下堕。

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