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《妙法莲华经》序品第一浅释（31）
【如是众所知识大阿罗汉等。】
“如是”就是指前边二十一位大阿罗汉。大众心里明白是知，眼睛看见是识，心眼俱明白即为“知识”。知识是对着愚痴来讲，愚痴人是不知不识，智慧人是知识。可是道理要讲两边，你若真的不知不识，这才是真正智慧。真正的不知不识，才能真正的无思无虑。能无思无虑，自己的智慧才能显现，此方为真正之知识智慧。
大阿罗汉是受天人之供养——应供、杀贼、无生。阿罗汉不但杀贼，连“不贼”也杀。有人问：“这岂不是不讲理”？你要知道，大阿罗汉是不讲道理的。他们有神通变化，你和他们讲道理是没有办法的。为何连“不贼”也要杀？因为在阿罗汉的境界上，认为是不贼，可是在菩萨之境界上，可又是贼了。所以若要回小向大，不贼也要杀。
【复有学无学二千人。】
小乘四果之圣者中，前三果为有学位，证了四果阿罗汉，方为无学。在此法华会上，有学与无学合起来有二千人。这二千人又表示“十如是”——十法界始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。每一个如是又变成十，十又变成百，百又变成千，此即表示有学无学二千人。
【摩诃波阇波提比丘尼。与眷属六千人俱。罗侯罗母。耶输陀罗比丘尼。亦与眷属俱。】
摩诃是大。波阇波提译为爱道。这位大爱道比丘尼不只是释迦牟尼佛的姨母，就是每位佛出世，她都做佛的姨母，抚养保护他们长大。眷属包括六亲、朋友等。大爱道比丘尼与她的六千亲戚朋友，同在法华会上。
罗睺罗母——耶输陀罗，也跟着佛出家，做佛的徒弟，成为比丘尼。比丘尼也具有相同于比丘之三义：乞士、怖魔、破恶。耶输陀罗比丘尼与许多眷属，在此法华会上。
【菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。皆得陀罗尼乐说辩才。转不退转法轮。供养无量百千诸佛。于诸佛所植众德本。常为诸佛之所称叹。以慈修身。善入佛慧。通达大智。到于彼岸。名称普闻无量世界。能度无数百千众生。】
“菩萨”是梵文，具足乃“菩提萨埵”。“菩提”是觉，“萨埵”是有情。觉悟有情的一位菩萨，也就是有情中之一位觉悟者——他以觉悟的方法道理，再去觉悟其他有情。另有二个名称叫“大道心众生”，或“开士”。“摩诃萨”是菩萨中之大菩萨，具足七大。
1、具大根基：他的根基极深极大。有多大？他植众德本。从多生多劫以来，所种下的善根，既深广且博大，这善根就叫德本——道德之根本。他所栽下的善根有无量无数那么多，故说“植众德本”。又他不只于一佛二佛三四五佛而种善根，而是好像在《金刚经》上所说：“已于无量千万佛所，种诸善根”。在无量无边百千万亿恒河沙数那么多的佛面前，皆已种诸善根。
2、具大智慧：这个智慧是怎么个大？他能发大菩提心广度一切众生，虽然普度众生，可是不着度众生之相，此即是大智大慧。《金刚经》说：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。没有一个众生是佛度的，而皆是众生自度也。这就是虽然度生而不着度生之相。不像我们人做了一件好事就大事宣扬：“我度了多少人出家，我度了多少人发心信佛。或某某人是我度的，某某人是我介绍来信佛的”。这尽是着相。为何着相？就因为愚痴。有大智慧的人就不着一切相。菩萨应离一切相，即得阿耨多罗三藐三菩提。若不离相，即非菩萨。
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