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《观音十一面根本咒》，十一亿佛陀所说
敦煌壁画： 毗那夜迦神
西壁龛中央大龛与北侧小龛之间的壁面，绘有摩醯首罗天，三头六臂，半侧身骑坐于牛背上。其下绘鸠摩罗天和象鼻人身的毗那夜迦神。下方是四大天王之二，手执矛枪、身着铠甲。
十一面观音真言有多种称谓
十一面观音根本咒
圣十一面观自在菩萨根本真言
十一面观自在菩萨心密言等
因音像传播的原因又俗称藏传大悲咒
十一面观音菩萨的名号，是由其神咒而来。该神咒为"十一面观世音神咒"。为十一亿佛陀所说。
十一面观音，六观音之一，在六道中主救度阿修罗道的一切众生，全称为十一面观音菩萨，是观世音菩萨的化身。其梵名的意译为十一最胜，或十一首，有时又称为大光普照观音。由于形像具有十一头面，所以通称为十一面观音。
据经文所载：十一面观世音在无量劫以前，从"百莲华眼顶无障碍功德光明王如来"受持此咒，即证无生法忍。
若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应。
视频：观音十一面根本咒
此法还有一个特别的功德，即破毗那夜迦。毗那夜迦是常随魔，经常入修行人身中，带来障碍违缘——如学佛念经时突然信心退转，或者迷恋女色等等不如法的破戒行为。
观音菩萨大悲示现，入十一面观音三摩地，降伏此毗那夜迦种族，令行者无障碍速证悉地。
观音示现大悲
降伏毗那夜迦
毗那夜迦是梵语，译成汉文是“常随魔”，大藏经里记载的种种众生类的魔众，都属毗那夜迦类。
《希麟音义》卷七称大圣欢喜天为障碍神，谓其形相为人身象头，能障碍一切殊胜事业。
《大日经疏》卷七则云（大正39·650a）︰所谓毗那也迦即是一切为障者，此障皆从妄想心生，若能啖食如是重障，使心目开明。
《阿娑缚抄》卷一四九引〈毗那夜迦密传〉云（大正图像9·486a）
观音菩萨为退治彼，现毗那夜迦女形与彼抱合而生欢喜心之相也。此云大圣欢喜天。
有山名毗那夜迦山，此云象头山，又名障碍山，其中多有毗那夜迦，其圣名欢喜，与其眷属无量众，俱受大自在天敕，欲往世界夺众生气，而作障难，是摩醯首罗来归佛法体也。
尔时，观自在菩萨大悲薰心，以慈善根力，化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。于时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那夜迦女，与抱其身。
于时障女形不肯受之，彼王即作爱敬，于是，彼女言，我虽似障女，从昔以来，能受佛教，得袈裟衣服，汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至于尽未来世能为护法不？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后，莫作毒不耶？
汝受如此教者，为亲友。时毗那夜迦言，我依缘今值汝等，从今已后，随汝等语，修护佛法。时毗那夜迦女含笑而相抱。
十一面神咒，约在公元564年间首先由耶舍崛多译出，并开始流传。要比84句415字的千手观音的"大悲咒"(公元650~660)早约一百年。
当时，修行此咒且获得法益的人非常多，其发展约在公元656年间，并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后，此咒在中土就渐渐没落了。
相传梁武帝时期，宝志和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。
此咒汉字音译所出自的经典有四种:
1《佛说十一面观世音神咒经》，北周耶舍崛多与阇那崛多共译。
2《十一面观世音神咒经》，唐阿地瞿多译。
3《十一面神咒心经》，唐玄奘译。
4《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》，唐不空译。
注：“圣十一面观自在菩萨根本咒”并非所谓的藏版大悲咒（或梵唱大悲咒），后者只是台湾音乐制作人为了销量随意命名，望周知。
