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《法华经》里的故事
一、火宅喻
二、贫子喻
三、龙女成佛
四、二子转父邪心
ON.1
火宅喻
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三界无安，犹如火宅。地球上的这一期人类经历天灾人祸，处处不安，但是我们却不知不觉，还陶醉在小小的游戏中。佛陀怎么劝诱我们出离火宅，出离这个危机重重的世界呢？所以佛陀就以羊车、鹿车、牛车这三种小孩子喜欢的玩具，来哄我们快点出来。“快出来，出来，出来就有车可以坐。”小孩子都纷纷从着火的房间跑出来了，在安全的环境里玩耍。为什么佛教让我们出离三界？就是这样一个比喻。
ON.2
贫子喻
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有一位大富长者，本来有一个儿子，但是出生不久，就从家里跑出去了，久久地忘掉了自己的身份，也忘掉了自己的父母。但是作为父母，一心就在寻求着这个遗失的孩子。当有一天爸爸发现了这个孩子的时候，这个孩子因为自己的贫困，不敢靠近这个富翁。所以富翁就设方便，让没有威德的人去跟这个乞讨的贫子说，让他来自己家打工，确保有吃有住，以免流浪之苦。
贫子接受了这份差事之后，很精进、很勤劳地工作，担大粪、扫地，这个大富长者为了亲近他，也换上破烂的衣服，拿着簸箕，拿着扫帚，慢慢地跟他交朋友，最后把他培养成管家，甚至管理整个家庭的财富。
最后，长者才跟大家宣布，说这个人不是佣人，也不是管家，实际上是我儿子，因为他逃逝五十年，完全迷失了自己的身份，我前不久才把他找到，今天告诉大家，我的一切都是他所有，请你们以后也好好地照顾。
这个故事比喻我们这些小孩都有佛性，却甘愿扮演着凡夫的角色，追逐着业力，尝受着诸苦。佛已经到平安之地，已经福慧圆满，而且无怨无悔地帮助我们的生命成长，但是我们不相信自己也可以成佛，甚至不相信佛是我们最亲的人。
ON.3
龙女成佛
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这是《法华经》中最高潮的一个故事，大智文殊师利菩萨在龙宫教化龙种们，所以文殊菩萨过去叫龙种上尊王佛，五方龙王都是文殊菩萨的徒弟。
这个故事讲到，有一个小龙女才八岁，就说自己可以成佛了。舍利弗尊者、弥勒菩萨，乃至智积菩萨都没办法想象，认为释迦牟尼佛都是经过累劫修行，经历种种苦行，积累资粮才能够成佛的。你这么小小一个龙女怎么可能马上就要成佛呢？而且佛陀亲口说过，女身有五不能，一不能做魔王，二不能做转轮圣王，三不能做帝释天王，四不能做大梵天王，五不能成佛。那你如何以女身而成佛呢？
当祂们都质疑的时候，龙女发言了，她说我在文殊菩萨的教化下，已了达诸法实相，深达罪福相，一切外相显现，哪怕再千差万别，我都了达它的本性了。这时龙女就把自己的龙珠供养给佛陀，佛陀伸手取过来，然后她说：“你看我成佛的速度比佛陀取我的龙珠还要快。”当下现成男身，刹那具足三十二相，飞向南方自己的佛国教化众生。
这是《法华经》最重要的精神核心，最高明的妙法。成佛的法华，一切众生皆具衣里明珠，佛性当下圆成，奈何我们只认自己业报的面目，而不懂得自己的本来面目。在佛陀一代时教里，开示悟入众生佛性，最主要的就是开演这个妙法。
如果说《华严经》中有一位善财童子为我们示现怎么成佛，那《法华经》里就是这位龙女为我们示现怎么成佛的。
ON.4
二子转父邪心
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在《法华经》最后的《妙庄严王品》中，示现净藏、净眼两位王子。他们跟着佛陀学习之后就证得圣果，为了教化国王爸爸，示现不可思议的神变，转爸爸的邪心。最后国王随着太太和两位王子去亲近佛陀，听佛陀开显之后，国王心地顿开，当下就把国家政权移交给他弟弟了，国王也不做了，跟佛出家了，依着佛陀的教导修行，很快就证得了阿罗汉果位。然后以神通飞到佛陀面前来汇报成绩，开口就说，净藏、净眼这两位儿子实我善知识也，以善知识故，转我邪心。
这句话特别重要，转邪心很重要的，要大因缘的，有时候甚至自己的亲儿子，你没有这个动力，都转不了他的邪心。能转邪心，才能见到佛，才能听经闻法，才能获得这种生命的大解脱之乐。
《法华经》里面也以芬陀利花-大白莲花来比喻高洁的佛性，昙花往往也比喻我们人中的莲花，也比喻那殊胜的法时时乃一出的珍贵。任何一种美去诠释另一种更美、更高贵的美，那它就会美得有所值，美得也有归属感。就像每一片树叶都是不一样的，我们每一个人也都是不一样的，我们也要思考怎样才能把我们的人生升华到完美，像芬陀利花一样全然绽放。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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