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你是不是对“出世”、“神通”有什么误解？来了解一下
学佛之人不要迷信“神通”，真正的大神通是调伏自相续的烦恼，圆满具足菩提心，以佛法帮助众生。
对大多数人而言，无始以来形成的烦恼习性不是随便想想就能扭转、止息的。真正学佛是要真做工夫的，从最琐碎、平实处一路埋头做下去。
不是一年两年，而是几年几十年，不松懈不放弃。如掷石入深潭，一沉到底。贤善的人格是学佛的基础。不管是不是能够理解深奥的佛法，此时此刻，要做一个好人。
善良，正直，有同情心，愿意帮助其他众生。无论是闻思还是修行中，保持好奇心，总想知道“然后是什么”，有助于对治过分内收导致的紧张和疲倦。
好奇心给修行带来一股活泼轻快的气息，像一个学习中的婴孩，很认真也很放松，对遇到的每一件事物、每一种状况感兴趣，热情专注地去了解、体会。却不急于求成，不介意失败和重复。
佛陀不仅指出所有众生都可以觉悟，而且耐心地教导我们如何消除迷惑。
他告诉我们道理，又教我们如何去检验、印证那些道理。他针对人们不同的习气、偏好、特点，以不同的方式开示真理，激发灵感，鼓舞信心。
出世是指解脱烦恼，超越生死，而不是单纯从社会中抽离出去。大乘的入世是指改造、成就此世间，令诸有情所求皆得，而并非如一般人所想，是在五欲尘劳中随波逐流。
学佛者先要有出世的心，真觉得这世间的五光十色不值得贪恋，才谈得上入世，以清净心去成人之美、成就世间。这也是修行的功夫和次第所在。
检验自己的修行是否有成效，主要看自己对三宝的信心，对众生的悲心，对因果的正知正见是否增上。从前我上学时，师父如是教我，在此与各位共勉！
“只想开悟不想学佛”的人不少，只求佛的智慧，不学佛的行愿。智悲本是一体，哪有舍此取彼的道理？佛法的智慧超情离见。
不是我们一般人满心傲慢和成见随便读几句经文，看几则公案就能揣度。想开智慧先调柔相续，远离恶业，对治烦恼。
普贤行愿一一随学，渐渐能心得开解，否则仅凭世间聪明，徒增邪见。佛法大海，信为能入，智为能度。信什么？信轮回是苦，涅槃安乐。
信身世无常，幻缘虚假，信因果不虚，持戒修福。信生佛一体，心佛无二。信自性清净，能生万法。修行者无信心，不得门而入。
前辈大德所说“不悟本心，学法无益”是为针砭但求知解、不重行证的流弊，并不是说要摒弃教理。
一般人修法大致都要经历三个阶段：先明了义理，然后求行解相应，再至证悟，不可稍有知解便以为证悟了。
认为随心所欲、根本不需要约束自己、不用放弃任何享受和俗世的追求，就能领受佛陀教法的真谛，这是对佛法修行的误解。
经云：众生业力不可思议，众生善根不可思议。我们当深信因果，忏悔业障，同时对自己的善根生大信心，精勤思维修习佛法，不令空过每一个当下。觉悟始于当下。
闻思佛法是为实修做准备，有助于澄清见解，遣除实修中的违缘。若能广泛闻思当然好，若没有条件或能力。
则应选择一种适合自己的法门，了解基本的修持方法后，一门深入，扎扎实实去修，佛法是要拿到身心上去验证的。
每当我感到忧虑、压力的时候，普贤菩萨高尚的誓言总能给我帮助。他说：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
想到自己的誓愿，想到生活的目标，眼前便开朗了，怎样大的困境都是可以跨过去的。
