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究竟心灵的光明
究竟心灵的光明
究竟心灵的光明有几个含义，比如，从修道来讲，究竟指的是涅槃，心灵指的是智慧，总结起来就是说涅槃智慧的光明。从悟道来讲，究竟指的是真正，心灵指的是智慧，总结起来就是说真正智慧的光明。从真谛来讲，究竟指的是胜义，就是空性，心灵指的是清净心，总结起来就是说空性和净心不二的光明。从修道来讲，光明便是达到究竟涅槃后的智慧之光。从悟道来讲，光明便是明白究竟真理后的智慧之光，从真谛来讲，光明便是空性和净心不二的本性之光。这里讲的光明不像其它宗教讲的光明，说有就有，说消失就消失。我说的光明有四种：智慧的光明，内外的光明，名相上的光明，大圆满讲的光明。
第一智慧的光明，也可分三：达到涅槃之后智慧的光明，明白真理之后智慧的光明，无分别智的光明。无分别智指的是一种能够破执的空性智慧。你修成涅槃了，你心灵的光明自然就出现；你悟到真理之后，心灵的光明也自然就展现出来；你认识到空性之后，自心清净的光明也自然而然就显现出来。你成光明之后，你就是那光明。你没有成光明之后，你还得向往并寻找那光明。
第二内外的光明，也可分三：外光指的是大自然的光明，内光就是内心的光明，密光指的是自心本有的光明。
第三大圆满讲的光明有多种，有相似光明，有比喻光明，有实相光明，有胜义光明。我在《光明大圆满禅修》中有详细讲解，以后有缘者可以去看。
第四名相上的光明，也可分三：一种象征也叫光明，一种智慧也叫光明，一种认识也叫光明。大圆满经典里讲：“真正的光明与空性相融，内在光明与空性相融，才算是个修行。” 这是什么意思，真正的光明与空性相融，便契入大圆满了。但许多时候，自己认为的光明与空性，不一定是真正的光明与空性。除叫证得到光明和空性者印证外，如人饮茶，饮者也知其味的。真正的光明就是内心存在的自悟智慧，这个智慧和空性相融及不二，内在光明就是内在自心本有的光明和空性相融及不二，才算是修行大圆满，就像喝茶的人，茶和人融入一起时，才能尝到真正茶的味道。
很多人有这样的疑问，这里所说的“光明”指的是什么？它仅是一种象征？还是一种智慧？还是别的什么？是我们通常意义上的“光明”吗？我们是否是那光明的显现？这里所说的光明不单纯我们通常意义上的光明，这里讲的光明内容比较广泛，比如，前面讲的修道的光明，悟道的光明，真谛的光明有所区别等。
从真谛的角度来讲，有空性光明，那么，“空性光明”中的“光明”是比喻证悟空性不可思议的智慧呢？还是有个光明、大光明出现？空性光明就是胜义光明，是缘起空性本来存在的光明及能量。那么，空性光明及胜义光明不是凡俗看法的光明，凡俗认为的有光明就有黑暗，那样的话，空性光明是不存在的，因为，空性光明是不生不灭及“永恒”的，是真正的佛。从凡俗角度来讲，有光明，才有阴影。光明和黑暗在二元对立时是存在的，从大圆满的角度来讲，光明和阴影是不二法，证悟这个道理之后便不再有分别心了，那时黄金与牛粪同值，虚空与手掌无分别。
但修行者不能执着光明，你执着光明也不会见到而出现，不执着也不会没有，只有悟空性才能真正的光明出现的。佛从来不执著光明，也不执着自己是佛。因为那执著便是法执，也是需要扫除的东西。执着佛是成就佛的障碍，执着光明也是展现光明的障碍。有人说好人有善性的光，就是光明，坏人有恶性的光，就是阴影，好人有好的气色，坏人有坏的气色，人们把气色当着光的，不管是好人，还是坏人，从体形上很难看出来，只能他的发心上才能看出来。大家要知道光明也好，阴影也好，都是心的化现，包括善与恶，天堂与地狱，轮回与涅槃，一切皆是心的化现。
无论有多少光明，光明总是光明，其体性一样。超越二元对立之后，便无光明和黑暗的分别。大圆满虽然讲光明，但不求光明。如果求光明，那就不是大圆满，有求便无大圆满。很多人疑问，大圆满所讲的光明是眼见还是心见？大圆满讲的光明眼不见，心亦不见。你不见，我亦不见。只有见者见，不见者永远不见。大圆满所讲的光明是原始及本体智慧的显现。证悟空性与本来面目是自然而然显现出来的。大圆满所讲的光明就是不二的智慧、没有分别心的智慧及超越二元对立的智慧悟道而显现出来的光明。
