佛教的智慧和慈悲，我们需要时时串习和熏习，不是这个道理听过一遍就好了，听过一遍没用的，要天天串习、天天修行、天天觉照，天天想着去利益众生，这样才能起作用。
我们不要再“自利”了，为什么？无量劫以来，就是因为“自利”，才流落到今天。流落到今天，我们也已经很幸运了，为什么？
因为我们今生得到人身了，这就是轮回之中最幸运的事，得到人身才有机会听闻佛法，这是很幸运的事。
孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”我们的人生都是“罔之生”，罔，就是歪曲、不直，我们找不到自己，生活地很歪曲、很委屈，能到今天这个样子已经很幸运了，不要再不知足了。
人能得到人身，眼耳鼻舌身意，六根具足，这已经很好了，并且我们又遇到了佛法，人生多少的幸运都让我们碰上了，我们不要再去抱怨。
不要老感觉我的人生还不好，我挣得还不多，我长得没别人漂亮，其实你的钱再多也带不走，人再漂亮也就这么几年，人老珠黄的时候，谁也不愿意看，自己都讨厌自己，对不对？
不要不知足，应该有知足的心，为什么知足？因为幸运，所以知足。我们已经很幸运了，能得人身，能六根俱足，能遇到佛法。我们人生中的种种抱怨，种种不满，种种烦恼痛苦，也就是由这个不知足而来的。如果人有知足之心，就能够心怀感恩。我能有今天的成就，全是父母、师长、佛陀、三宝的加被和众生的成就，人不要忘本。但众生就是忘本的样子，为什么？因为他时时想自己，一点不如意就怨天怨地，完全忘记了，没有大家的成就，没有众缘的和合，你连今天的成就也没有，我们从来不想这个道理。我们只是觉得全世界都欠我的，整个虚空法界都欠我们的，就我一个人好。颠倒狂乱地无以复加，这个颠倒狂乱就是我执，自我的执着，就是因为时时刻刻都执着我、以我为本、以我为主，因为执着有我。所以看一切都不顺眼、看什么都不如意，这就是烦恼的样子，所以，苦的三种因：无明也好，外缘也好，自利也好，说到底，都是我执。我们时时想我，我们就被这个“我”系缚住了，因为众生概念中的我，是一个假我、虚假的，以四大假合为之身相，以六尘缘影为之心相，这个色身里面，宛然地有身有心，我们就认为是自己了。这个“我”，是个假立。所以我们执着的这个“我”并没有意义，学佛人一定要识得这一点，人生就有办法。识得一切苦的根本就是我执。那么，我们想了苦就好办了，且把这个“我”放下来。把这个“我”放下来的最好的办法是什么？就是利益众生。这就是断除轮回生死根本最无上的妙法，就是利益众生。所以，看了千经万论不如利益众生这四个字最真切，最能对治烦恼，利益众生这四个字，千万不要小看，你只要碰到事就要时时思惟，就去如理作意观照自己。把众生放在为主的位置上，以众生的利益为主，以众生的利益为重，你看看你的烦恼还起不起啊？就不起了呀。我们烦恼就是因为“我”的存在，道理就是这么简单。所以，在这个时代，我们需要做真正的佛法，真正的佛法是什么？对治烦恼的法。什么是佛法？能够对治我们烦恼的法，那才叫佛法，不能对治烦恼的法，不能称之为佛法。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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