问答录:地藏共修打卡、占卜、神明与菩萨的关系


01、倾莲池师兄您好,去打卡怎么没有地藏家园了,搜也搜不到?
倾莲池:我在微信里收到很多师兄的留言,信息太多无法一一回复。我朋友圈发过声明,有些师兄可能未及时看到。
具体的原因是,根据小程序的规定,宗教圈子皆将被排查下线,故地藏家园的共修也被下线删除了,共修打卡活动,就此终止。
这就像大家在朝着同一个目标前进,每天报到的活动戛然而止。
希望大家的修持切勿中断,应持之以恒,久之必获大利,与圣地藏菩萨相应,生死解脱。虽是共修,修行却是个人的事,每个人都要独自面对未来的境遇和生死大事,自修自得,还能利益有缘的众生。
共修的念诵次第,有些师兄没有保存,我再发一次,依然可以如此念诵。
02、师兄,你怎么看现在有一些塔罗占卜师,会帮人占卜,如果客人有情绪和心理问题,也会帮他们做咨询。
有的人说占卜就一定是干预因果,对于塔罗师来说自己要承担一些东西。但是我也是塔罗师啊,我也会做功课,收到的钱也会拿来部分做公益 ,那对待客人确实也是引导他们向善的。
倾莲池:干预因果是有可能的,但是也要看具体如何去做,不能一概而论。
第一个是引导的问题,别人问你关于婚姻的,你轻易建议别人离婚,破坏了家庭,当然干预。或者一些占卜师未有正见,引导别人去造恶业,杀盗淫妄,更是严重。
第二是涉及鬼神的层面。我对塔罗不太了解,不知道这门技术能占卜到怎样精细的程度。
有的六爻或者八字高手,可以直断一个人将在哪天哪个时辰发生车祸而亡,或者遭遇什么大难。预测者基于同情和善心,就提前告知,令这个人巧妙避开。
但是,在肉眼看不见的层面,另一边,来自冥司的阴差、此人前世杀害的亡魂、冤亲债主,正为执行命令或一雪仇恨而枕戈待旦,那么这个中间人的介入,必然会引起他们的不满,从何被实施制裁。
这类干预,在为人修法诵经回向中,比较常见。一个非人众生报复一个人,突然有个术士或修行者来施救,敌人的朋友,自然也成了敌人。
如昨天文章中提到的一位青海果洛活佛,去为一户闹鬼很凶的人家念经帮助时,被厉鬼当场掐死,后面被普巴金刚的成就者降伏解决。
第三是故意以花言巧语、妄语来迎合求占卜者,以此获取名利等,都是造业。
在目犍连尊者为饿鬼解答因果的公案中,有一个饿鬼对尊者说,大德,我受生为这个饿鬼身,经常热恼口渴,以前听说这恒河之水清凉甘美,就很高兴地去喝水。但是我刚跳入河中洗浴,河水就涌沸滚烫,把我烫得全身溃烂。
若我饮一口恒河水,五脏焦烂,且感到水臭秽不可闻。我因为什么缘故而受此恶报?
目犍连尊者说:你前世时作相师,为人卜算吉凶,少实多虚,假多真少,有时毁谤有时称赞,自称精确无误,以动人心。你以诈惑欺诳的方式,求得利养钱财,迷惑众生,使得他们不如所愿。
是故今天即使听说恒河水清凉甘甜,却不如你之意愿,这是你前世恶行的花报,果报是受地狱苦报。
这个公案中,饿鬼的前世之所以堕入饿鬼道,不是因为这个职业,而是为人占卜时,虚假太多,诈惑欺诳的方式,求得利养钱财。其实就是有点职业知识,又满嘴跑火车的江湖骗子。
03、师兄,还有一个问题哈,就是怎么理解,在佛教里面有地藏菩萨、大吉祥天女,有观音菩萨,然后在道教里面也有北斗七星、南岳大帝,这种就是他们之间有什么对应关系的吗?他们是不同的体系的神吗?
因为我修地藏,又看到您说一些北斗七星、南岳大帝的时候,就感觉道教的也很灵,但是跟我修的地藏又没什么关系。
倾莲池:这里有一个概念和认知上的误区。
北斗七星、南岳大帝,一定就属于道教,或者只属于道教吗?
在佛教密宗,有系列的北斗七星密法仪轨,比如唐朝密宗祖师金刚智阿阇梨译传《 北斗七星念诵仪轨》,不空阿阇梨译传《北斗七星护摩秘要仪轨》。
唐密后来失传,这些密法也流失在历史的长河中,而道教一直崇拜北斗七星,导致现在汉地不少佛教徒,一说北斗七星就以为是道教的神明,还是闻思不足所致。
日本有北斗法的传承,在他们的文化圈子里,星供法兴盛,对北斗的认知也不一样。
南岳大帝所在的衡山,儒释道三教共兴,岳神亦护佛教。据历史上的记载,中岳嵩山岳神还曾向元圭禅师求受佛门五戒。
而且在关于神职的角度上,宗教的分别概念未必适用。东岳、南岳、城隍土地神,就像政府体制里的官员,有神职,执掌众生生死、寿命、福禄,你说他们只属于特定的宗教吗?
就像公安局,你说公安局属于道教还是基督教?都不是,他们管辖一个地区所有的人,不论你信什么宗教,都在他们治下。亦如阎罗王,不论这个人是僧人、居士还是道士,造恶业后去了地府都会被惩罚。
又有的人问,皈依了三宝,供养这些汉地正神是否破皈依戒?供养、祈祷、祭祀,与密宗的供养护法神类似,没有破皈依戒。
供养和皈依是两回事,而且布施不只局限于人类,难道你布施食物给神明,你就破戒了?这些都是非常狭隘的观念,将布施结缘,仅局限于人类。你看地藏经或者华严经,多少天龙八部鬼神参与法会?
人们认为施食给饿鬼属于善行,但是供养食物给具有地域特征的神,反而视为信外道或者破戒,这是非常奇怪的观念和逻辑。
深入探讨,道教体系的诸神仙,与佛教的佛菩萨是否有交集?这个问题,不能刻意去等同,不过可以参考《普门品》的“应以何身得度,即现何身而为说法”。
佛道的见地、道次第、证的果位,根本不一样,迥然不同,后世的丹道修仙者融入禅宗的明心见性后除外。
道教有漫长的发展过程,读司马迁之《史记》,你就发现,汉武帝遍祭天地神祇,天界以太一神为最高神,那时玉帝的神格还未形成。
读魏晋南北朝的《真诰》和《神仙传》,就可知他们当时追求的最高目标是成仙,长生不老不死,肉身飞升天界,进入体制里受职,而与佛教的明空、证悟没有任何交集,后世的融合除外。
容颜不老、肉身飞升,千变万化,在佛教密宗,持明仙也可以做到,但是佛教的主流一直不怎么看重持明仙的修持,而是要修成菩萨和佛果,永断轮回之苦。当然,若持明仙明了本性,即登菩萨地。
故若说早期服仙药、服气、存思而成仙的神仙等同菩萨,乃至等同于佛,显然是闻思之狭隘和不足。
迦摄摩腾尊者入华时,向汉明帝说到,印度的那些婆罗门仙人,也有类似道家的修行方式,长寿不死,飞腾虚空,入水不溺,入火不焚等。
神仙传记中,有些神仙是积阴德致仙位,如一生之中,长期施药、施粥救人,积累了大福报,故被注记玉简,被神仙体制授予仙位。
这和佛教布施等有相似之处,但是其时间的跨度和深度显然不同。
为什么?佛教中的佛菩萨,何止是一生行阴德,可是无数个恒河沙劫,累劫累世利益众生,时间以劫算,他们的果位,岂止是神仙?
如果要问本尊、天尊之间的关系,这个无法定论,需要比较高的证量,方能窥破究竟。
比如佛在不同文化中显现,未必就用特定的语言,有的文化可能称佛为另外的名号,但是你也不能说其他文化的大神都是佛。
后世的道教宗派吸收了禅宗,如全真派。上次据一位道长所说,他们的道学院里,也念诵心经。
读《华严经》,你会发现有无数无边的三昧,这些三昧的成就者,有的是外道仙人,有的是在家居士,而三昧是特定的境界、功德力用。
假如一个三昧在某个民族文化中流传,只有其核心口诀的修持,而无名相外衣,那些民族文化的人,通过修持也达到了那个三昧的境界。但是因为没有佛教的术语名词,可能被认为是外道。
不过这个甄别,凡人也无法做到,我们不能随意等同,否则会以凡滥圣。
我相信,在很高的层面,是不可思议的三昧境界,宗教的区隔概念会消除,一即一切,一切即一。因为在那个境界里,宗教之概念不可得,还分别什么佛教、道教、基督教。
但是你随意说其他宗教和佛教一样,那肯定是有问题的,见地、道次第、果位皆不同。故名相的存在是有必要的,能住持佛法的流传,而从修证的高境界来说,往往没有宗教的框架分别。
作为凡夫的我们,当然要跟随佛学,从经论修学,而不是叫你去修学其他宗教。
以前有位师兄发给我一系列信息,民间有些人,声称能请佛菩萨降临,附体开示,信的人后面出了问题。
针对这个问题,我想说的是,因为眼界的局限,未见过大海,你就以为一个池塘是最大的水域;未见过帝都和上海之城市风光,你就以为你家的县城是世上的最繁华的地方。
你不读《华严经》,就不知道佛之境界多么广大与浩瀚无穷,你还以为世间神与什么仙怪就等同于佛!
愿吉祥!
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