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沉浸在这样的状态，一句佛号也足以安顿他的身心
虚云老和尚座下有一弟子名叫具行，具行和尚目不识丁，出身卑微，适逢荒年，难以存活，请老和尚慈悲收留，在寺院里干一点杂活，种种地，有口饭吃。
为此具行感恩戴德，非常勤劳，尽心尽力，因为他知道来寺庙是干什么的，所以更加珍惜在寺院的机会。早上一打板，师父们做早课，他也早早起来开始种地。他在田里干活的时候，听着远处殿堂里的诵经声，而在大殿里念经的人天天念，念得没意思了，不往心里去，心不得法的受用。
每天的重复其实是因为重要，重要的话要说三遍，重要的佛号不厌其烦，一遍又一遍地去重复，让我们的心因为佛号而维系在法的无量光状态中、在心的本然状态中。
但是不得法受用的人就会变成“老油条”，就皮掉了，反而像具行这样的人，因为出身的卑微、命运的疾苦，非常珍惜在寺院里的生活。
虽然他只是耳根听到了法器的声音，诵经的声音，但心里充满感恩地忆念，珍惜当下那一份清净、宁静，不为衣食所忧了，所以始终充满一种感恩心，感恩老和尚、感恩师父们、感恩三宝收留了他。然后以感恩的状态沉寂在佛法中，哪怕一句佛号就足以安顿他的身心。
我们的佛弟子、我们的出家师父们，如果你每一天丧失了这个感恩心，还不如一个在寺庙“打工”的具行，他种地、刨地也超过你的功德。所以“感恩心”这种状态要养起来，这也要拿捏一种分寸，太累了感恩心也难以生起，太拖沓、太放逸，感恩心也生不起。所以大家要保持一个精进又不过度疲劳的状态。
对我来说，一方面我担心大家太累，休息不好，吃饭吃不好，然后身心疲惫，容易生退堕之心。但因为有好多话要嘱咐，也要思考怎么拿捏分寸，不能让大家心生疲厌。那对大家来说，一个修行的重点就是如果在疲劳当中你也能调整身心，这是真功夫。
广钦老和尚有一次试炼弟子，大家干活干到半夜，拖着疲惫的身体刚回到房间，老和尚把不同型号的洋钉一堆一堆倒出来，然后跟徒弟说：“捡、分类。”那你想想徒弟们心里面真是五味杂陈，心里想：“这师父，我们都累成这样子了，还把洋钉拿出来给我们捣乱，还让我们捡。” 弟子的想法老和尚都是知道的。
老和尚就说：“我们死亡的那一天比现在要累不知道多少倍。”一个生命要凋零的时候，要死的时候，身心是不堪的。如果我们在疲劳的时候不能够重振精神，不能够把师父交代的任务去细心完成，就很难在死亡的时候提起正念。
实际上修行就是一种预设，就是一种提前的训练，就是在活着精神还饱满的时候去预备后事，为迎接死亡、为临终做准备。如果功夫修到死亡的时候也能提起正念，你这一辈子就成功了。甚至在没有肉身，在中阴身的时候，中阴险狭，种种不定的幻境起现的时候你还能提起正念，那就可喜可贺。但是那个时候的功夫从哪里来？就是现在要预期演练的。
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