朵玛:累积功德之母,成办事业之源


朵玛的意义
食子的藏音“朵玛”,“朵”是摧毁之意,摧毁贪着的我执。“玛”是母亲之意,亦即积累功德之母。藉由食子供养诸佛、菩萨、本尊,并布施给一切有情;因而累积无量的功德;能不能摧毁我执,则须观照自己的心。
在藏传佛教寺院法会中总有很多美丽的朵玛,朵玛,是藏语“食子”的汉语音译,通常是指由糌粑捏成的、用以供施的食物。它的梵音是“巴拎哒”,藏语发音是“多勒玛”。为示敬重,汉语的意译中也称为“神馐”。朵玛的主要功能有三:作为我们禅修的所依;作为我们平日修持时的观想本尊,另外也提供作为色彩鲜丽的献供品;最後一个功能是用以净除障碍与违缘。
朵玛的制作有相当严格而详细的规定,通常是以藏地最珍贵的食材“三白三甜”进行制作。其中“三白”是指糌粑(青稞)、牛奶、酥油,“三甜”是白砂糖、红糖、蜂蜜,首先将它们调和后捏制成型,之后再用酥油花进一步庄严,最后着色而成。
藏民族是个非常虔诚恭敬佛法的民族,往往均以世界上最美好的物品作为供养,日常生活的一切都是一种修行,也是积累功德,资粮提升,并净化自己的心灵途径。而供献“朵玛”供品是他们虔敬心和成就事业,积累善业的一个智慧结晶的集中表现。
朵玛的功德利益
若精进于朵玛,则命难息灭,长久住世;四大紊乱的损害得以息灭,诸大调和,旧病痊愈,新病不生。
白品天众欢喜拥护,助长威德,身光显赫;由依五药等非毒类药作为供物,感得所在之处,无有疫情。
由依诸珍宝作为朵玛原料,感得所在之处,繁荣昌盛、物阜民乐。
由依诸谷物作为朵玛原料,感得所在之处,五谷丰登,远离饥馑;由于向三宝尊贵宾供养朵玛供品,福德增长无尽。
百颗朵玛法具足一切道要,所以说我们在意乐发心及六度大行所摄的大乘圆满道体上,每天都熏染着良善的习气;尤其令布施波罗蜜速得圆满。
由精勤于朵玛之力,福德受用增长,任思何事,速得成办,昔积罪障速得净化。
由日日以善良的心回向非人朵玛故,则可息灭非人的暴恶,使其常怀喜悦,恒为助伴,最终归服自己。
由于对于一切六道众生,远离意乐、加行的伤害,心怀慈念,施以朵玛,复以法露滋润,自然会感得广大福德,现前人天受乐,渐次圆满地道功德,速疾证得究竟佛果……据言有着如是等无边功德胜利。
朵玛的威力
若你遭遇到诸如非人干扰魔障等,都可燃烧这种具有威力的食子,闻其气味来去除,这是其中的一种用途。
另一种用途是用于气候方面,如果你兴建房子遇到雨季时节,尤其当天空中一片片乌云飘过来时;若是不想让地基给雨水冲毁,拿出你的一年食子燃烧,听说效果蛮好的!不过如果你只是修了几天的食子威力并不大。
食子本身并不具有威力,法力是来自修法者本身严守三昧耶加上强烈的信心、持咒定力和完备的材料。某一尊者曾说过:“一个人若没有法力,他的食子做得再大再好吃,都只是粉和水而已。不管念了多少咒语,都只是吽吽佩佩呀呀乌乌的声音罢了!如同干涸的河流,毫无生命。”也就是说,食子的法力来自有修行的行者。
朵玛的种类和用途
无上续部,把朵玛摄为两部分:一为出世间朵玛,一为世间朵玛
下续部把其中的世间朵玛摄为三部分:即护方宾客、八部宾客、怨魔宾客,其中若再细分,则有无量无边。其中又说到三份朵玛施舍后,向饿鬼施舍食丸及水。
依律典所说三事作法时,施放朵玛,则是把宾客摄为四组:上师三宝、空行护法、六道众生、土地神,即普遍传称的四份朵玛。犹如现在普遍流传的那样,过去藏地的持戒大德多是那样修持。
由此另外造了供财神的朵玛仪轨;还有如藏巴拉的施水作法;“四份白”朵玛;饮食前向饿鬼施放朵玛的仪轨——“斯热巴”;为了平息身内四大紊乱的疾病等障,大成就者旦巴桑杰所造的《四大朵玛》。此外百颗朵玛修法,所有宾客无不含摄于内,而且由于某种特殊的意义,还把其中的某些宾客又特别列出来施放朵玛。若是为了病人,还要作替身,亦有赎命朵玛,赎死朵玛,相应于息、增、怀、伏事业的朵玛等无边朵玛。 
 就用途而言食子可分为供养食子、上师食子(又称本尊食子)、成就食子、一年食子、除障食子。
成就食子的作用在于主修息、增、怀、诛(息以圆形、白色象征。增以方形、黄色象征。怀以半圆形、红色象征。诛以三角形、黑色象征)。其中任一种法门,直到食子显现瑞相。一年食子通常放在寺院之内,要花二至三天制作,并依于某一个本尊法门,如马头明王或是玛哈嘎拉等等,每天持续修法,为期一年。这种食子威力相当大,在大寺院中都有这种一年食子。年终除夕时,会将一年食子分装成一小袋一小袋,并盖上戳印送给在家众。
供在佛龛上小小的食子,只是放在那里的对境,应该把食子观想成如须弥山般巨大,化为甘露大海,这样的供养才能有如虚空般的功德。 
岁末所送出的遣魔食子
遣魔食子是藉由上师的观想,化成巨大且无量多的物品,让鬼神扛走,直到生死尽头,藉此驱除障碍。同时藉由上师的观想闭关的弟子们都处于金刚宝殿护轮之中,上师且对诸魔等怒斥说:“尔等休要来伤害我的弟子,否则你们的头将会爆裂成千百万片!”最主要在于平息不善的念头。
 “心经除魔法”缘起于古代有一位国王身体非常不好,请了许多名医来医治都无法治愈。国王的臣民非常着急,于是向那时还在世的佛陀请求帮忙。佛陀便修此法门,并将修法时所用的事摩(以木头的模子做成)勾起,布施给干扰国王的魔众,叫他们不要再来,国王也因此身体康复。
如果你有机会去西藏,会看到当地的人在做一种三角形而且非常大的食子,顶端放置骷髅头。在藏历一年中最后一个月,开始做这样的法会,然后在除夕时点火燃烧食子,用意也在于去除一年中种种障碍疾病等。
火供要送出的食子
如果你首次前往某一个地方做火供,首先要送出的食子,取得土地公允许,有点拜码头的用意,不算在火供的一部分。此后你再前往同一地点时就可以省略了。修法中献的食子是给该次所修本尊的感谢食子,感谢本尊驾临与加持。最后的食子则是为了感谢火神。四周放置的吉祥草是给火神的坐垫,象征清净,去除污垢,火神的形相比较接近婆罗门,瘦瘦的、胡子长长的、深陷的眼窝,长相类似印度人。在印度的婆罗门教徒,如果不小心沾染污垢,必须前往有吉祥草的地方,住几天再回来。
在密乘道场,对于食子的制作有相当严格而详细的规定。诸如颜色、外形、修法的程序,都不可以随意更改。寺院都会有一本行事历,记载每一天应该做的事情,什么时候念颂什么仪轨,什么时候该打鼓摇铃,什么时候该奉茶,都必须依照规定来做。因此所有的传承,才能完整的保存至今。

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