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用佛的智慧看人生，有些经历并非定数
佛日清凉宝.
佛日清凉宝
五月就进入夏天了，尽管我们这里还是很清凉，但是群山已经翠绿，百花盛开，小燕子也归来了。五月端午是早在周朝就有的民俗节日，崇拜龙图腾的部族在这一日会以龙舟竞渡的形式，举行部族图腾祭祀的习俗。战国时期的爱国志士屈原，在这一日抱石跳汨罗江自尽，所以民间也将端午主要作为纪念屈原的日子。
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超越生命的精神世界
屈原，楚国大夫，不忍国家衰落，宁愿死也不苟且偷生，这是中国儒家的一种贵族气节。当他散发行于河边时，遇一老渔翁点化他，这位老渔翁确是世外高人。他劝屈原说，江水如果清的时候可以用来洗头发，如果浑的时候洗洗脚就可以了，这个世界的真相就是这样，你何必过意不去呢？但是屈原还是非常坚持自己，他说，你没听说过吗？一个沐浴过的人，要穿衣服的时候都会把衣服抖一抖，抖去灰尘。我宁愿保持自己的志节，而向这个世界诀别。
不论佛教的观念，还是老子《道德经》的观念，乃至庄子《逍遥游》的观念，都不提倡走这种极端的路，纵使在我们这个时代也不提倡。但是屈原这种报国之志的精神，是值得我们纪念的，这是他超越肉体生命的一种精神世界。
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这个节日，人们还纪念两千多年前的孝女曹娥，她的父亲在端午日溺江，数日不见尸首，曹娥那时14岁，昼夜沿江号哭，后于五月二十二日投江。五日后，她的尸体竟然抱着父亲的尸体浮出水面。当时的县令把这位孝女的事迹用毛笔写在绢织物上，上奏给皇帝，皇帝下旨授封号于她，并把这条江改名为曹娥江。现在曹娥江的一个汇入口，还有一座规模很大的曹娥庙，从官方到民间都纪念她的这种孝心。
还有一位要纪念的人物是春秋战国时期的伍子胥，在吴越相争时，伍子胥一直告诫吴王，但是吴王听信谗言，赐子胥宝剑自尽，子胥本是忠良，愤恨饮剑自尽。
我们纪念的这三位古人，曹娥为孝，是为家，伍子胥为国，屈原是为天下。屈原感觉到周朝的礼乐制度非常符合天地人，礼乐崩坏的结果将是天下大乱，人民要遭殃的，这是他的悲愁之处。所以屈原的思想境界、人生境界以及对天地大道的感悟，跟伍子胥还是有所不同的。
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佛的智慧，超越时空
从中国的观天象来看，初五是天地交泰之象，“泰”的三横代表天地人，是纯阳；“人”连接着这个三爻，透天透地；下面一个像“水”又不是“水”，实际上也象征与水一样。此刻我们坐在大雄宝殿广场里，四周紫云覆盖，天地朦朦，天气和地气交融，就好像坐在天和地的怀抱之中，天地生万物，我们都是天地的孩子，天地就像我们的父母，所以“天地是无形之父母，父母是有形之天地”。
千百年来，这样的文化被一代一代的中国人传承下来。除了民俗，佛教界对五月端午还有一个特别的情结，古时候我们祖师翻译经典，往往都是从五月初五起笔，或者到五月初五封笔，翻译圆满。唐朝时代的很多经典都是从五月初五开始翻译，比如《金刚性海千臂千钵大教王经》，《药师经》就是在五月初五翻译圆满的，都选在这样一个特殊的日子。
佛日清凉宝
佛教传到中国已经两千年左右了，到现在我们学习起来还是那么耳目一新，还是那么难懂，对我们的智力还是那么大的挑战，可知它不是陈腐，不是愚昧，更不是被历史淘汰的东西，它本身就是超越时空的，人类的历史在它面前是一种记录，是世间的一个轨迹。
佛的智慧可以涵盖整个历史，更何况个人的经历、情感、乃至人生选择，在佛的智慧下看，这都是可以商量的，它不是定数。所以我们现在遇到佛法了，就比历史上那么多人都要幸运。
佛日清凉宝
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持
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