绝密皈依四大手印宝


绝密皈依四大手印宝

作者:生根活佛.仁孜尼马

   “绝密皈依四大手印宝”是觉悟性的皈依,这才是真正、彻底的皈依,也是诸法的自性皈依和本性法空的殊胜法。这种皈依不同于显宗和密宗的皈依,而是自心和觉悟心的皈依。
自心四大手印,没有皈依者与皈依对境之隔,皆摄持于自心。绝密皈依四种大手印宝分别是:有相法归于无相法宝、有为法归于法性空宝、心所法归于心性法宝、戏论法归于无戏论宝。
第一,有相法归于无相法宝。对世俗人来说,他们认为诸法有形有相、有因有缘、真存实有,所以才会执着。在圣贤智者的眼里,诸法无形无相、无因无缘、皆是假有,所以能够放下。
就像魔术师把石块变成牛马时,观众就把牛马当成了真的,从而去执着牛马。但魔术师知道,牛马是由石块变来的,所以,他对牛马绝对没有贪心和执着。同样,我们也要把皈依境和诸法有相的看法和执着放下,归于无相无形的法宝中,将万事万物都融汇于虚空及“无相法”的空间。
要知道,“有相法”是从执着“无相法”而来。所以,要将“有相法”归回“无相法”的性空之中。依靠“无相空性大手印法”去印刻,就不会再回到有相执着的圈子。就像云变为雨归回了大地,从而不会再出现在空中,也不会遮蔽天空一样。

第二,有为法归于法性空宝。“有为法”在这里指的是俗人执着假有的法,“法性空”指的是圣贤智者觉悟的诸法本性空。须知,俗人执着的所谓法,根本就没有主体,因为并没有永恒不变的物质和独立实有的法。
世间万物都是假有并不实在,就像我们在梦中看见宝藏,不但非常高兴,而且觉得非常真实、真的拥有了宝藏。但是,当梦醒后才发现,原来只是梦一场,空欢喜!你才明白一切都是幻觉、都是假象、都是梦幻而已。此时,你会感到很失望,觉得自己太愚蠢。
我们所执着的“有为法”也是一样。当有一天,我们真正见到诸法本性空时,才会知道“有为法”都是幻觉,并没有实有法,一切都是假象。将“有为法”融合并归于“法性空”之中。“法性空”是无生无灭的,依靠永恒不变的“诸法空性大手印法”的印刻,再也无法还原“有为法”幻觉的圈子。就像梦醒后,梦中的宝藏又归回虚幻中,以后不会再有同样的梦。
第三,心所法归于心性法宝。这里指的“心所”和成唯识论里面讲的“心所”不同。“心所”在这里指的是我们凡夫心所见所闻的法,也就是说万物都是心的现象。
凡夫之心本来是很清净的,但被倶生无明、执着和分别所染污,就像在一罐清水放进泥巴,立刻变成泥水一样。但是,泥水也有清净和染污两方面:泥水的本质是水,水是清净的,而泥巴却是污浊能染污的。假如,我们用“无我”及“平等”,把被执着、分别等污染的心进行清洗,清净的心自然就显现出来,我们原本的心性,自然也就显现了。所以,我们的心、心的现象和一切法,都融合并归于心性。
很多人认为,只有我们的心才有心性,心之外没有心性。这样的看法是不对的。事实上,心性就是万事万物的本质,觉悟心性就是觉悟万事万物的本质。依靠平等心、无分别心和心性大手印法印刻,就无法再还原凡夫之心。就像一直喝泥水的人,一旦喝过清水,绝不会再去喝泥水一样。
第四,戏论法归于无戏论法宝。凡夫心都有缺点,充满了颠倒、错乱和迷惑等,故不能体悟诸法的真理。总觉得诸法有生、灭、常、断、去、来、一、异等,殊不知,这些都是戏论的法,没有脱离四项判断,还存在诸法有实相和实形的看法,所以,会产生贪婪、嗔恨、嫉妒及错乱等恶心。
“我”和“我的”观念,给我们带来牢不可破的执着,如果能够放下执着和妄念,去体悟“无我”和“无念”,就会见到我们的心性。其实我们的心性并没有缺点,清净无染、自然安详,远离生、灭、常、断、去、来、一、异等所有戏论,远离四项判断等一切世俗,所以,被称为离戏无上智慧。
当“俗谛法”“戏论法”等诸法,融合与归于远离八戏论,“相对”融合于“绝对”之后,依靠“诸法本性无一无二的大手印法”印刻,再也不会落入“常见”和“断见”的圈套。就像阳光出现后,黑暗将永不存在一样。
绝密四种大手印皈依就是证悟自心、皈依自心,除了自心之外,再没有任何皈依的对境。
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