学佛必须修忍辱波罗蜜

忍辱，从世间法来说，这是一个做人处世、待人接物的修养问题。从出世法来说，它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。下面分三个方面来谈：

忍辱的重要性及其功德

我们学佛，特别是大乘佛法，就是要自度度人。修菩萨行，上求佛道，下化众生。众生的范围很广，所以，佛教把忍辱列为波罗蜜。“波罗蜜”就是到彼岸。即从生死此岸到达涅槃彼岸，要度过生死苦海，就要靠波罗蜜才能到达涅槃彼岸，即到达极乐世界。忍辱是修菩萨行重要的修行专案。

什么叫忍辱？就是要忍受不管来自什么方面对自己造成心理、生理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨，心里没有恶意。这是一个很难的修持问题。

别人骂我、打我，拿种种事情来冤枉我，应该怎么对待？这是一个修行上如何去除我执的问题。《金刚经》上说“知一切法无我，得成于忍”。既没有我，没有人，也没有别人骂我、打我这件事，这样才能了生死，出轮回。否则，就被我执障碍住了。这既是高深的理论问题，在实践又要下很大的工夫才能逐步达到这种境界。我们真正能离开我相，认识到确实无我，我只是四大的假合，地、火、水、风四大元素凑拢来的这个躯壳。四大分离后，哪里去找我？能够认识无我，当然就无人，也就没有骂我、打我、侮辱我这些事了，就能从根本上解决问题。如果有我相，遇到问题，就会结怨结仇。佛教讲“怨亲平等”，真正懂得怨与亲是相互转化的，就不会与他人结怨结仇。这一点说起来很简单，做起来却很难。

修忍辱的功德利益很大，下面略述八点：

1、忍辱有利于自利利人，自行化他。

百丈禅师说：“是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。”这是忍辱的最佳格言。星云大师常常举这样一个公案：过去有一位修行境界很高，很有德望的大禅师，他的忍辱功夫很了不起。当地有一位大护法的全家对他都非常尊敬，经常到庙里来护持供养他。这个大护法的女儿私下与一个青年男子谈恋爱，并怀孕了。在那个社会，婚姻是不能由女儿自己做主的。父亲知道后非常生气，拷打他的女儿，追问那男的是谁。女儿被逼急了就对父亲说“就是你最崇敬的那个和尚。”父亲相信了女儿的话，暴跳如雷，跑去痛骂那位禅师。当小孩子生下来后，那父亲就叫人把婴儿给那个禅师送去，并到处散布禅师干了如此的坏事。禅师没有为此申辩一句，并每天出去找人化缘一点人奶来喂养这个婴儿。无论别人怎么样议论取笑他，他一句话也不说。

就这样一边修行一边照料着一个婴儿，过了一段时间，那个男青年被感动了，感到自己做得很不对，很对不起大禅师，于是他请求女子的父亲原谅他。这位大护法才知道是冤枉了禅师，觉得自己罪恶极大，全家人到庙里陪理认罪。而禅师只是毫不在意的一笑了之。这绝非一般人做得到的。禅师真正做到了“三轮体空”。我们按忍辱的要求做，就能培养自己的德性、人格，也能够感化别人。自行化他都要靠忍辱，这样自然可以自度度人。所以他认为，待人接物应把“忍”字放在前面。

佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人。他的忍辱事迹，更是修行人的典范。当我们不能忍辱的时候，可以对照一下，你就会感得自己做得很差，跟佛陀的教导不相应。佛陀过去生中修菩萨行作忍辱仙人时，有个叫歌利王的国王，带着妃子们去打猎。中午，他在帐篷里休息，妃子们却到山上玩。她们在一个小庙里看见有一个青年僧人正在打坐，就上前向佛陀顶礼，并提出很多问题。佛陀就给她们讲法，教化她们。国王醒后问妃子在哪里，当听说妃子们正在和一个年轻和尚交谈。心想：这和尚肯定存有坏心，他便提起宝剑径直来到小庙，看到妃子们正跪着把佛陀围在中间，顿时火冒三丈，冲上去一刀就把佛陀的膀子砍掉。而当时佛陀的第一个念头却是：如果我成佛，首先度你。歌利王砍掉佛陀的膀子后问他：“你恨我吗？”佛陀说：“我不恨你。如果我恨你，我的膀子就不会再长出来。”因为佛陀没有分别心，所以佛陀的膀子马上又长出来。歌利王大惊，慌忙逃走。

佛陀成道时，歌利王是他父王手下的一个大臣。佛陀出家时，父王派五个大臣去追赶他，歌利王就是其中之一。佛陀成道后，首先在鹿野苑度了五比丘，其中㤭陈如的前生就是歌利王。佛陀就这件事给我们做了一个很好的示范，教我们如何对待仇人？如何把仇人转化为恩人？这一点是很难做到，歌利王砍了佛陀的膀子，佛陀都还要度他。那么这些打骂，我们就更不应该起嗔恨心了。只要这样一想，心量就会开阔，思想境界就能逐步提高。

2、修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于启发智慧

广钦老和尚说：“持戒就是忍辱。”因为戒行就是要求我们忍，要我们忍受一切，平时不能忍的都应该忍。我们能够修忍辱波罗蜜，就不会犯戒。法师也说“戒就是忍”。这就是要求我们不该做的不做，真能得定力，才有禅定的功夫，才能启发智慧。所以说，戒是基础。而持戒跟忍受有密切的关系，不能忍辱就不可能认真持戒。

3、忍辱有利于消除业障

我们遇到一切苦难，以及来自别人的种种侮辱，正是消除自己业障的好机缘。别人谩骂侮辱我时，应常想：这是帮我消业障呀！所以，骂我们的人也正是我们的善知识。儒家也讲这个道理，“道吾恶者是吾师。”即：说我们坏话的人就是我们的老师。我们应做到“有则改之，无则加勉”，广钦法师说“我们受了别人的攻击、批评，我们都应该忍受；即使是冤枉，也要忍受；还要感谢他。因为他帮你消除业障！”他是这样说的，也是这样做的。由此可见，要想消除多生累劫的种种业障，也要靠各方面的帮助。从三世因果来看，也绝不会有无因之果。别人之所以来冤枉我，毁谤我，正是因为以前种下对不起别人的因。懂得了这个道理，才不会起嗔恨心，非但不起嗔恨心，还会感谢他，因为他帮助我消除了业障。

4、忍辱能培植福德

增植福德要靠容人之量，能容人就是很大的福报。弥勒菩萨“容天容地，于人何所不容”。天地都通容得下，容人又有何难？能够容忍就是福报的源泉。难忍能忍，更是种植了很大的福德。从世间法说，处人处事学会忍辱，学会吃亏，也是培植福报的一个很好的方法。

我自己对此也有很深的体会。当我年轻的时候，父亲写了六个字叫我贴在桌子旁边“吃亏、受气、耐烦”。其实这六个字就是要我忍辱。父亲经常给我说“吃亏是福，要吃得亏后才有福报。你能受气是增加度量，你能装得、能受得，气量就会开阔。吃亏、受气、而心里头不产生烦恼，也是提高自己品德的重要方面。”这些教导在我的一生中受益很大。懂得这个道理就容易接受忍辱法门。

5、忍辱能解除烦恼，利于修清净心

我们从早到晚都在烦恼中，烦恼来了靠自己用忍辱来使烦恼转化为菩提，就是修清净心。要懂得“一切有为法如梦幻泡影”，晚上做梦，白天也是在做梦。梦境本来就是空的，哪里有人我是非，也没谁侮辱我。我们能够把一切事情看成梦幻泡影，用这个观点来看待一切问题，当然可以解除烦恼。烦恼也只能靠这个来解决，绝不能说我躲到一个地方去就可以消除烦恼，更不是靠别人来消除烦恼，烦恼靠自己用忍辱法门来解除，转烦恼为菩提，为清净心。

6、忍辱有利于精进修行

净空法师说“能忍的人才能精进”。广钦法师说“什么事都能忍得下来才能进步”。就是你认为自己对，也要向别人忏悔。他说“这就是你的公德。”为什么自己做对了，别人还总是批评你，责难你呢？你应该这样想：我在我的累劫中种有这个恶因，所以我们应该向他忏悔，而且要把功德回向给他，希望他一心念佛，往生净土。这样，就能上破除我执、扩大心量，积累功德；也能消除分别心，嗔恨心，我慢心。我们学佛就会进步。