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妙喜世界：每个人都是顶尖的，最美的
是时，佛告舍利弗：‘有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没，而来生此。’舍利弗言：‘未曾有也！世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。’维摩诘语舍利弗：‘于意云何？日光出时与冥合乎？’答言：‘不也。
日光出时，则无众冥。’维摩诘言：‘夫日何故行阎浮提？’答曰：‘欲以明照，为之除冥。’维摩诘言：‘菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳！’
是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：‘善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。’
于是维摩结心念：吾当不起于座，接妙喜国，铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥诸山，及日月星宿天龙鬼神梵天等宫，并诸菩萨声闻之众，城邑聚落，男女大小，乃至无动如来，及菩提树，诸妙莲华，能于十方作佛事者。
三道宝阶从阎浮提，至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法。阎浮提人，亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦尼吒天，下至水际；以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众。作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。
---《维摩诘所说经》见阿閦佛品第十二
图：云冈石窟 阿閦佛洞
根据《法华经》卷三《化城喻品》所记载，大通智胜佛未出家时，育有十六位王子，后来他们都出家为沙弥，其第十一个儿子名为智积，即阿閦，于东方欢喜国成佛。
《悲华经》卷四记载，阿弥陀佛过去世为无诤念王时，育有千子，其中第九子蜜苏即阿閦，在东方成佛，国号为妙乐。
这位比丘受了大目如来的启发，乃发起（对众生不起嗔恚的誓愿）所以大家称他为（阿閦）阿閦就是不嗔恚、无愤怒的意思。
引申为对一切众生恒起慈悲心，永不为嗔恚所动，所以称为不动为无动。
一位菩萨的成佛，当然要具足许多誓愿，但其中一定有其根本誓愿。
对于一切众生升起慈悲心，不为嗔恚所动，就是阿閦菩萨的根本誓愿，这样的誓愿其实也可说是菩萨行者的共同基础。
阿閦佛在因地中的累劫修行，就是秉持著这个誓愿，从事于修习六波羅蜜及断除三毒的修道历程。
这尊佛在因地做比丘，发愿绝不生气，不起欲望，绝不退转。如果退转，宁下地狱。我将来成佛以后，名为不动。
01
Śākyamuni
所有地狱、鬼道、畜生道、临终的人、要死的人，听闻看到我的名字、咒语、想到我，马上脱离三恶道。
所有自杀、堕胎胎儿，现在那只鸡正在被杀，那个鸡很痛、很痛，念着这个佛的名字、咒语，马上停止痛苦。太慈悲了，结果他成佛了。
他这个愿力就可以展现，众生都满愿了，希望所有众生脱离痛苦，地狱、鬼道、畜生道、瞋恨、嫉妒，各各往生妙喜世界。
妙喜世界太美了！妙喜世界有的可以结婚，黄金铺地，时时刻刻可以回到人间，来来去去。
妙喜世界的女人都是最美的。每一个小孩子生出来，妈妈都不会痛苦。一生出来，脸就最好的。
极乐世界每个脸好像长得都一样。妙喜世界是每个人都长得不太一样。但是每个人都是顶尖的，都是最美的，很奇怪。
为什么？不嗔恚！
你如果要长得比较美、比较庄严，不要再生气。你如果爱生气，脸就丑。
你如果爱骂人，嘴巴就不好。
你如果爱眼睛瞪人，眼睛就快要掉出来，凸眼。
你如果手爱打人，你手就弯弯，难看。
所以你对世间如何，你就得到什么相。得到什么果报。
所以你时时刻刻要想我要对世间很好，我要对众生很好。
02
Śākyamuni
哪怕你实在是不会念也没关系，观想蓝色的光，将那些死亡的、被杀死的，特别是堕胎的胎儿，自杀死的都得到超度。
听闻的众生，包括我们的祖先，听到不动佛的咒语，他们马上就脱离三恶道。
他们有信心，我们有慈悲，佛有力量。来帮助对方。
你如果念咒，你就变佛的心，你念大悲咒，你变观世音菩萨的心跟功德。
所以每一个菩萨，用他的佛号、咒语、经典，转凡夫的心变佛心。
佛心就是菩提心。修行就是在修这个。
念阿弥陀佛就是在念菩提心。
佛语舍利弗：“阿閦如来佛刹女人，意欲得珠玑璎珞者，便于树上取著之;欲得衣被者，亦从树上取衣之。舍利弗，其佛刹女人，无有女人之态如我刹中女人之态也。舍利弗，我刹女人态云何?
我刹女人，恶色丑恶舌，嫉妒于法，意著邪事。我刹女人有是诸态，彼佛刹女人无有是态。所以者何?用阿閦如来昔时愿所致。”
---《阿閦佛国经》
佛复语舍利弗：“阿閦佛刹女人，妊身产时身不疲极，意不念疲极，但念安隐亦无有苦。其女人一切亦无有诸苦，亦无有臭处恶露。舍利弗，是为阿閦如来昔时愿所致，得是善法，其佛刹无有能及者。
舍利弗，阿閦佛刹人民无有治生者，亦无有贩卖往来者，人民但共同快乐安定寂行。其佛刹人不著爱欲淫泆，以因缘自然爱乐。其刹风起吹梯陛树，便作悲音声。
舍利弗，极好五音声不及阿閦佛刹风吹梯陛树木之音声也。舍利弗，是为阿閦如来昔行佛道时所愿而有持。”
---摘自《阿閦佛国经》
