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这些名言、谚语中，蕴含佛法大智慧
中华文明博大精深、源远流长
从古代先贤圣者
到民间普通百姓
他们以自身的切实人生经历和感悟
为后世留下了灿若星河的思想文化遗产
而若细细品之
便会发现不乏佛教思想蕴藏其中
比如以下这些我们耳熟能详
甚至熟到可以脱口而出的名言、谚语中
其实就闪耀着佛法的智慧之光
天有不测风云
人有旦夕祸福
■ 释意：“天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚要遇到的种种灾祸与福事。”其中所蕴含的核心思想，可以“无常”二字予以概括。
佛教的无常观认为，所谓“常”就是永远不变、不会衰败、甚至也不会消灭、死亡，永恒长存的，这就叫做“常”。既然是无常，就表示它是会改变、转变、衰变的，甚至到最后也一定会消灭、死亡的，这便是“无常”。
世上没有恒常不变的事物，万事万物、甚至我们自身、以及自身的一个小小的念头，都在瞬息变化着，“昨日之日不可追”，因缘聚合而产生的的当下的每一刻，都不能永久存留。因此，在无常面前，抗拒和抱怨都是没有用处的，只有去接纳无常这个既定事实、随顺因缘，才能不会被无常所带来的的种种不可估测打倒。因此，面对不确定的环境，要学着接纳我们不能决定的部分，并将自己能够把握的事情做好，心态上随缘，行动上精进，就能够笑看云卷云舒，淡然面对旦夕祸福，在这个无常的世间从容地活着。
君子坦荡荡
小人常戚戚
■ 释义：“君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。”此句话所反映出的便是“发心”的重要性。
发心，是修行的基础，因此许多佛弟子对“发心”二字并不陌生。由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样，便会因此而产生种种不同的发心，且这些发心有善亦有恶。比如，发出离心、发大愿心、发慈悲心、发大智心、发菩提心，都属于“坦荡荡的君子心”，为善念之心；而发嗔恨心，发贪婪心，发傲慢心，发嫉妒心，则属于“长戚戚的小人心”，为恶念之心。
如果把人生的修行比喻成吃饭，那么正确的善念发心就如同依照菜谱备齐食材而后开始烹调菜品，最终必然会完成一桌美味佳肴并欣然享受；而不正确的恶念“发心”就好像一位厨师放进锅里煮的一块石头，因为一开始就“煮错了”东西，煮得再久也不能成为可食用的饭菜，不仅吃不到饭，反而会因耽误了饭点而饿肚子。因此，身为佛弟子的我们要恒常发正心、善心、真心，杜绝邪心、恶心与伪心，要做坦荡荡的君子，而不做那个长戚戚的小人。
吾日三省吾身
■ 释意：这句几乎每个人都能脱口而出的话出自《论语·学而》，意思是“我每天多次反省自己”，这与佛教中的“忏悔”观有着相似的内核。
无量劫中，我们一直沉迷于财、色、名、食、睡的五欲当中而不能自拔，又在贪、嗔、痴、慢、疑的五毒之中造作下种种恶业。这些恶业就像一颗颗种子，会随着时间的积累，一点点发芽、长大，如果不加以铲除，最终会成为我们修行的障碍，让我们无法成就。
我们的业障就好像毒药一样，而我们的身心，正如一个盛装着毒药的瓶子。我们要用它来装甘露，就必须先把瓶子里的毒药倒出来，然后清洗干净，要不然装再多的甘露，最终也会变为毒药。而忏悔，便是在清除我们心灵上的污垢。因此，为了让修行之路走得更加顺畅，恒常忏悔是万万不可少的。
种瓜得瓜
种豆得豆
■ 释意：“种什么，收什么。做了什么事，就会得到什么样的结果。”这句俗语与佛教典籍《涅槃经》中"种瓜得瓜，种李得李”有着相同的意义，以比喻的手法揭示了客观存在的因果定律。
佛教常讲：因果报应，真实不虚；万事皆空，唯有因果不空。万事万物，有其结果必有其原因。世间宇宙的一切必遵循其因果规律，因果是无处不在的。如勤奋学习，便可进入高等学府；努力工作，便可事业进步；锻炼身体，便可拥有健康的体魄......生活中这些日常事项，无不是因果定律的实际体现。
然而对此，很多人的疑问点其实在于：为什么我做了那么多好事却没有得到好报？因果定律是“漏掉”我了吗？答案当然是否定的。
人有思维，就会有想法，就想表达，从而就有行为，于是“造因”就开始了。至于这些因什么时候感召果报，那要看不同时间及不同空间下所造因的强弱，还有看其它诸因缘条件等因素，才能决定未来的果的形成。因果定律当然适用于所有人，只不过什么时候能得果报现前是要等待机缘成熟的。
百善孝为先
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