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端午 | 缅怀先贤，端午安康
DUAN WU AN KANG
MIAN HUAI XIAN XIAN
端
《风土记》云“仲夏端午。端者，初也”，是“开始、起初”的意思。
五
《岁时广记》云“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五”。按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。
DUAN WU
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自古以来，五月端午就是一个爱国教育的日子，为了纪念爱国志士屈原、孝女曹娥、忠臣伍子胥这些仁人志士，所以这也是一个忠孝的日子，是一个需要我们去追终思远，去深入思考生命的日子。一个人能够超越肉体生命，对亲情的这种至孝，对国家的这份责任，这是一个成熟的人类社会不可缺少的精神。
实际上最重要的是我们要怎么忆念？我们如果有道，就有资格怀念，如果我们也是一个沦落的人，那我们拿什么怀念先贤祖宗？若能安住于道，体解大道，自己得自在，此时的自在就是超越时空的，那我们就能做众生苦海的舟航，能承载我们的祖先，能和诸佛菩萨的大愿一样出现在苦海中。
DUAN WU
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农历五月，民间俗称为“五毒月”，古人也将此月称之为“恶月”，到了五月初五，开始“泰极否来”。端午要避毒、辟邪，那我们就要认识什么是毒。这里的毒并不是外在的蛇、蜈蚣、蝎子的毒，而是我们内在的毒，贪、嗔、痴、慢、疑，这是会让我们下地狱的，所以“贪嗔痴慢疑，地狱五条根”。
那修行的时候要怎样对治我们的五毒？戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身德，我们要用这无漏学来对治我们的五毒。
所以五台山的五个台供了五种不同的文殊，祂代表的法的内涵也不一样。这五个方位代表了我们有情众生的正觉世界，也代表一种甚深的法。五方的文殊，也代表着五方的佛，代表着大乘佛法中的报身佛。而报身佛的力量就可以有力地转五毒为五智。
东方不动佛转识蕴为大圆镜智，
南方宝生佛转受蕴为平等性智，
西方无量光佛转想蕴为妙观察智，
北方不空成就佛转行蕴为成所作智，
中央毗卢遮那佛转色蕴为法界体性智。
DUAN WU
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端午，实际上是每个人自我反省的日子——我的生命有没有端正？有没有光明？社会上有人说，“吃饭是为了活着”，后面还有一句，“活着是为了吃饭”。这后面一句对有追求的生命而言是不能成立的。有饭吃有衣穿是生活的基本保障，但在这之上，活着总还是要追求更高尚的价值和意义的。
所谓心安则理得，身安则道隆。我们若能如是安住，就能回归正觉，能真正具足资粮求生极乐世界。所以有道才有资格怀念，事实上这就是在端午时节我们对圣贤和祖先最好的怀念。
因此，有了信仰，有了修行，“爱国”、“利他”就不是空洞的大话，而是一种朴实的、自然的结果。这样修，这样回向，就会这样呈现。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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