研究探秘:地府冥间通用哪种纸钱?


纸钱之用,千百年来皆有之,且有一个长期发展的过程,从入冥、鬼神显灵、梦境等方面,都可看到纸钱在另一个世界的存在意义。
今天盛行烧元宝,而最初并非如此。
据《冥报记·陆仁茜》,成景和冥官陆仁茜是好友,
“鬼所用物,皆与人异,唯黄金及绢,为得通用,然亦不如假者。以黄色涂大锡作金,以纸为绢帛,最为贵上。”
鬼所用的东西,和人所用的都不同,只有黄金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是,把锡贴在黄纸上当作金,以纸张当做绢帛。
《法苑珠林·燃灯篇》:引证部注述曰:何故。经中为亡人造黄幡挂于刹塔之。上者答曰:虽未见圣解,可以义求。此五大色中,黄色居中,用表忠诚。引生中阴不之边,趣冀生中国也。又黄色像金,鬼神冥道将为金用,故解祠之时剪白纸钱,鬼得银钱用;剪黄纸钱,鬼得金钱用。
黄纸、白纸本身,焚烧之后,在冥道成为黄金、布帛。纸钱在人间不值钱,但是由于法界的规则,烧化却转化为另一个世界的珍贵宝物。
《茅亭客话》:孙处士,名知微,字太古。眉州彭山人也。工图画,导江县有一女巫,能逆知人事。知微素尚奇异,尝问其鬼神形状,欲资其画。女巫为致一鬼,曰:王三郎具告以鬼神形状。知微曰:今欲酬君,君欲希我何物。
应曰:望君济我资镪数百千贯。知微辞之,应者曰:所求者非世间铜铁为者,乃楮货耳。知微乃许之。应者曰:烧时勿使著地,可以薪草荐。藉之向一处,以火爇不得搅剔其钱,则不破碎,一一可达也。遂依教,燔纸钱数千百贯。
孙知微通过女巫与鬼进行沟通,鬼说,希望你送我百千贯钱。
注意,这里说的是贯,不是个,不是一个个元宝,而是钱币。孙知微拒绝了,以为是送真的钱币,鬼回应说,是纸钱,不是世间的铜钱。
那么,冥道到底通用的是什么纸钱呢?这个无法完全盖棺定论,首先是各类神通人士众说纷纭,各有各的说法,各执一词,都说得仿佛自己是对的。
而《冥报记》和《法苑珠林·燃灯篇》可知,黄纸、锡纸、白纸本就具有通于冥界的功用,更何况是具有与金钱相若之形象。
根据学者的考证,纸钱在六朝后期出现,盛行于唐宋,进入明清趋向稳定。
现在世人烧的元宝纸钱,非最初即有,而是始于元朝。
元朝,国库的银子多铸造成狐首束腰式样的银锭,即现在所谓的元宝形状。所以,民间焚化的纸钱也就多变成元宝的摸样了。有明一代,起源于杭州、绍兴等地,用锡箔纸折成的银元宝作为纸钱,很快流行到长江中下游等地区,至今依然。
纸钱之材质和形状,有一个历史衍变过程,且是基于人世的发展而变迁。毕竟鬼神在很大程度上是人死后所成的,相应的,也有对金钱的概念和执著。
清代学者李庆辰在《醉茶志怪》中就记载一个军械所的差官陈某“目能视鬼”,他表示:“每清明、中元节、年终,鬼必还家取纸钱。尝见其家贫有不焚者,则鬼徘徊门左,状甚凄楚,至有零涕者。”
有人问他,那么焚烧纸钱到底有没有用呢?陈某不假思索地说:“当然有用,你烧的是纸钱,鬼所所持者如真钱也。“他还特地补充了一句说:“凡世所焚车马舆轿箱柜刍灵等物,至冥中俱化为真。
清末民初的郭则沄《洞灵小志》中,记载了近现代的众多怪谈、因果、鬼神等事迹,其中有多则案例就提到纸钱。
冥镪
冥镪冥器,形象惟妙惟肖,本就取事死如生之义,却往往有作用。
林叔鸿曾经到友人家吊丧,有一位客人对着堆积如山的金银祭品说:如果这是真的,那要比石崇、王恺(晋代两位斗富的人物)还富有。
林叔鸿笑着说,虽然不是真的,却也不假。
于是说到自己十几岁时病危,昏昧之中,神识离体走出家门,见到天地冥晦,遇到几个人快速走过,就随意跟从。
见到半路有人在设醮施食,众人争先恐后地去领取,林叔鸿也跟上去,众人说,这不是你的食物。
等到烧纸钱,众人也纷纷抢夺,看起来特别像银钱,他也上前,却被呵止了。
事后,跟随大众回来,失足而醒,发现自己已经昏绝一时许了。
又方福焘刚刚考上县知事,就染上瘟疫死了。同学叶凌冬梦见方福焘把他带进一座官署中,旁边有一个小房间,邀请入坐。
方福焘说,这是我办理公务的地方,公事还算简单,也没有劳苦,回去告诉我父亲不要担忧。
叶凌冬问纸钱能用吗?
方福焘回答,家人烧的都得到了,冥间通行的纸钱,犹如泉币。
叶凌冬醒后将此事告知方家人。
倾莲池:冥官方福焘并未说家人烧过去的无用,只是说冥间通行的纸钱像泉币。泉币,古代的货币,如古代用的方孔圆形之铜钱钱币。
冥间亦用铜币
冥间通用纸钱,竟也不废阳间的钱。
杨玉书太守曾经掌管海龙郡,晚上和我共直枢省。
丙辰年四月下旬,杨玉书夜里梦见一个人姓薛的人来拜见,出示地府公文,邀请前去。
杨玉书半梦半醒间,起身请来客坐下,说家事未处理好,请求延缓日期。
薛某说,我也是奉命而来,当与同伴商量。
又召一个人进入,看起来短小精悍,薛某对他说了什么也听不清。
不久对杨玉书说,我们此来不是立即召你前去,或许可以延期。
杨玉书指着家中的妻女等,说家事繁多,这是必须延迟的原因。
薛某说,如果这样,当等七月十二日来迎接。
杨玉书说这时间太短了。薛某说,我所说的是阴历,到期还有两个月。
杨玉书不得已,只能答应。
薛某说来的随从阴差太多,乞求赠送他们盘缠费用,问有没有元宝?
杨玉书回答,纸币刚刚停用,银元也缺乏,怎么会有元宝?
就拿出五枚铜币送给薛某,但是薛某请求加量,就慢慢增到了十二枚。
薛某拿到外面送给随从,回到室内三个人继续说话。同伙对薛某说,时间已准备到卯时,再迟就走不了了。
薛某便起身告退。问及七月之事,则说到时来迎接,不用多虑。
将薛某等送出门外,杨玉书就醒了。
他的好朋友听说之后,前来询问,他带到卧室,指着薛某坐的地方,说得很清楚,如果历历在目。
等时间到了,发现没有什么病,安然无恙,以为是妄梦,没想到超过了十天,就突然死了。
杨玉书做了这个梦后还入宫供职,自己说人生短暂,生死在早晚之间,心里洒脱坦然,唯独奇怪的是冥间怎么还用铜币。
倾莲池:冥界通行的纸钱,按照众多案例,当是元宝、钱币等皆可,且也不一定是纸叠元宝才有效,因为这也是后世才慢慢发展出来的产物。
郭则沄的《吕美荪女教授》一文中,讲到吕教授的母亲的祖母太夫人,平生乐善好施,有租户李同因为亏欠官粮入狱,太夫人就给他周济衣食,花钱为他赎罪。
“有一天似梦非梦间,见到一个人揭开床帐站着,说道:我在阴曹地府为太夫人祈求增加三年寿命,必须要准备冥镪纸钱以打点阴差鬼使。
又说,我是李同,是来报恩的。
过了三年,太夫人生病,次子琴堂赴秋试,她说:梦见琴儿考完了第三场,赶快为我准备某种颜色的寿衣,购买金银桂各一株,裹上土红绳束缚。
琴堂果然回来了,如梦中说的一般。这年秋天,太夫人逝世。”
李同的报恩需要纸钱送给地府阴差,使我们想起受生债、私债,通过无形的运作,能消除来自非人的障碍,也能满足所愿。
为什么?因为人的众多疾病、厄难和不顺,与冤亲债主、地府冥司脱不了关系。
想起以前一位师兄关于银币纸钱的留言。
如我朋友圈所说,微店的银币提升为五帝钱银币,聚集五方五行之缘起力,以上供北斗,布施鬼神。
其实看冥司地府的故事,更令我感慨的是人生的短暂无常,一个人寿命多少,地府是有数的,很多人寿命到了,阴差就来带走,不容你不走。
但是,很多人都没有准备好,或者未曾准备,可是,地府也不会给你提前通知。
人类实在是渺小,北俱芦洲人寿千岁而无夭折,不用辛苦工作,食物自然出现,这就是福报导致的命运之差异。
在地府冥司关于你的文件到来之前,用有限的生命,做有意义的事,争取今生断生死,否则下一个转身,就不知道在漂流到哪了。
愿吉祥!
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