在逆境违缘中的修持之道|一个通过思维梦境而证悟的人


昨天收到一位身为母亲的师兄的文字留言,她是一位作家,她的散文作品曾被选为高考语文阅读理解题。
因为她的儿子因一些事被牵连而有牢狱之灾,被关进去了。作为母亲,她极度难过、焦虑,乃至情绪崩溃。
为了儿子早日回归,她一直大量做功课,四处找人算命卜卦,求助于神通高人,只求心安。
比如,她说:“师兄身边有高人。我可否报儿子生辰八字给你,帮我问问大德或者民间高人,看看我儿什么时候能解脱牢狱之难,可否?香火钱,我发给您。
我不是请他们大德解决化解,我是想让他们指点迷津,占卜下我儿什么时候出狱。因为迷茫,不知何时归期,有个日子,我安静等待就好……
师兄,能让人看看吗?我把我儿八字给你,就是看看有多久的牢狱之难?大概何时归期……
师兄,我还是要麻烦您,因我路途遥远,90岁的母亲脑梗要照料,还要每天上班(家里就我一个人顶梁柱,爱人无收入),加上疫情,远行实在不便。
师兄,烦您推荐还在广西老家的堂弟堂妹微信给我,请他们代我拿儿子生辰八字或者照片给哲忠先生,让哲忠先生看看我儿什么时候能够有望出来?
我愿意除却路费另外发几百元给堂弟妹代办。不知可否?打扰了……”
这是一位母亲的殷切期盼,她反复问我相同的问题,她需要一个明确的答案以求心安。
我非常理解她的心情与无助,这就像我们的父母亲或者儿女如果出事了,绝不会无动于衷,而是万分焦虑和不安,茶饭不思。
想起几年前我母亲生病时,我也是日夜操劳和担忧,这是我最迫切和烦恼的一次,所以我可以理解那些因为亲人而烦恼的师兄们。
我当时是日夜为我母亲诵经持咒,加持大悲咒水,诵地藏经,念观音大咒,我是有时候不睡觉也念,一旦睡梦中醒来,就继续念,以至诚之心,向诸佛菩萨祷祝。
所幸,我母亲的病情越来越好,直到安然无恙。
对于这位师兄,我对她说,这对你是考验,我也希望你们家过得好好的,为你们祈祷!
我从小就对无常生起警觉。在我还读小学的时候,一位邻家亲戚死前一段时间,因病而每天痛苦哀嚎哭泣的场景一直深深的烙在我的心中,我很害怕自己的亲人也这样,于是我中学时就接触周易、玄学、风水、道家法术等,寻求离苦之道。
佛缘更深,转而学习佛法。
在我的人生经历中,逆境最能令我产生反思,特别是失恋,我从失败的感情中思维无常、自己的不足,以及心性和情绪的运作。
如,有次失恋时,我的心态患得患失,这时就发觉,心在不同境遇的不自在,即《金刚经》中说的“着相”,陷入记忆中,或者一个自我塑造投射的概念中。
失去后,我们的思维和心,会不断构造一个近乎完美或者优秀的“她”,可能不符合事实,然后对着心中的“她”产生种种执著和情绪,当觉察到这个概念的时刻,妄想即灭。
我当时就提醒自己,要锻炼心性,在一切境遇中依然保持平常心,安住于妄念,不被妄念所转。
昨天,我对前面提到的师兄语音发了一些建议,也是希望她的焦虑能止息,虽然我知道,这对她可能于事无补。
我说:你有没有看我前两天的文章,那位周老师说:
平静方能达到永远,平静就是留住福报,不平静就是福报的终点。就看你在挫折面前是否平静,越平静灾难越小。
如果你在挫折面前怨天尤人,挫折只能越来越大。挫折是有灵性的,它最怕平静,最喜欢较劲,越较劲挫折就翻着番地往上滚。你要害怕挫折它就更加疯狂。”
“我知道你现在的处境很煎熬,但是我希望你能够调伏自己的心性和情绪,这不论对你的未来和了生死都是有帮助的。
师兄,虽然我年轻,但是我也经常观察世间的无常。在这种事情面前,我知道你会很焦虑,很难受,这是可以理解的。但在这种巨大的逆境面前,你的心若能平静、安详,对你未来的解脱是有帮助的。
因为未来,每个人都会面临无常和生离死别,我们是继续轮回,还是超脱生死,是和我们的心有关。所以我希望你在逆境面前,能够静下来,做你该做的事,这比你每天焦虑紧张,好太多。
你想想看,有些父母,他们深爱的儿女因意外而死,他们的悲伤是无比巨大的,这种事在世间有很多。
通过这个逆境,我希望你能调伏你的心相续,智慧地去处理,这对你来说,是进步的一个机会。
当然我也希望你的孩子能早日出来,而现在我们能做的,就是接受这个事实,然后尽力去做我们该做的。”
我是用语音回复她的,我的普通话不太好,但是每天比较忙碌,微信收到的信息太多,所以我最近经常采取语音回复的方式。
若是想加我微信,可以加luobao258、qinglianchi1,已有我微信的请勿重复添加,添加请备注原因。
我的微信好友有2万+,不会每个留言都回复,比如打招呼或者问一些非常基础,网络有答案的问题,经常不作回复。
我们的生活,离不开五蕴六尘,离不开色心不二,六尘境界,会令我们生起各种妄念、烦恼、种种执著。用经典的说来说,我们太认真了,把这个世界太当回事了,因此入戏太深,过得相当不自在。
不论是龙钦巴尊者的大圆满如幻休息论,还是佛经密续中,都有如梦观的修法,按此去修,可能引发证悟。
民国时期的江味农居士,即是以“一切有为法,如梦幻泡影……”的偈子来不断反参,结果得大受用,有所悟入。
我们身处如梦的现实中,生活工作的一切种种,只是梦一场,当视之如梦,执著就会减弱。
《大方等大集贤护经》中,本师释迦牟尼佛说:
“贤护,我念往昔有佛世尊,号须波日,时有一人行值旷野,饥渴因苦遂即睡眠,梦中具得诸种上妙美食,食之既饱无复饥虚,从是寤已还复饥渴。
是人因此即自思惟:
如是诸法皆空无实,
犹梦所见本自非真。
如是观时悟无生忍,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
往昔有一位名号为须波日的如来出世,有一个人在旷野中跋涉,饥渴劳累,就倒下睡着了,梦见吃到各种美食,吃饱喝足,不再饥饿和虚弱。
然后就醒了,但是发现还是饥渴。
他就反思观照,一切法皆空而无实,本无自性,犹如梦所见般,本非真实。他如此作观,顿时证得无生法忍。
也就是他是无师自通,无师自悟而解脱,可谓上根器人也。
如新罗僧人元晓大师的开悟经历,也是如此,因为一个意外而自己开悟了。
“650年,元晓与义湘为了向唐玄奘学习从印度学到的《新唯识》,两人前往中国唐朝的路上被当作间谍抓捕。
661年,元晓又与义湘前往唐朝,在唐项城(今京畿道华城市)夜晚遇大雨,所幸路旁有一洞穴,二人便进去避雨。洞穴中黑漆一片看不清楚,两人就歇息了。

半夜元晓觉得口渴难捱,起来意外摸到身旁有一瓢水,便端起来喝掉了,当时觉得是此生喝过最香甜的水,他谢过菩萨后继续睡去。
次日早上醒来一看,不禁一惊,原来二人所在的洞穴是一个很大很旧的坟墓,旁边还有一个头骨。元晓这才意识到,昨晚喝的水原来是头骨里的污水,不禁胃脏翻腾起来。从此事他也领悟到菩萨的话“心生则种种法生,心灭则骷髅不二”的真正含义,即一切唯心造。
他意识到三界唯心,万法唯识,心外无法,胡用别求。因此不需要去遥远的中国学习佛法。于是当日元晓与义湘分手,回到了新罗。”
我们读《楞严经》的二十五圣证圆通可知,他们都是通过胜观而悟道,如果不是去净土,通途的解脱必须通过观照而开悟,否则修禅定还只是基础。
而这才是佛法真正的正行,持咒念佛,若你没有观的部分,也只是积累福德资粮,不会悟道。
就当下而言,普通人每天可以试着将如梦观放入自己的生活工作中,就足以消除很多烦恼,同时在各种顺逆境界中保持正念,智慧观照,亦是一种修行。
一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。
愿吉祥!
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