八关斋戒的殊胜功德 || 如何受八关斋戒（附仪轨）

经典说：

如果持八关斋戒一日一夜

可以消灭九十劫罪业

一劫十几亿年 多少世的轮回

八关斋戒的功德不可思议

除九十劫罪业。

什么是八关斋戒？如何受持？

八关斋戒是指，在持戒的一昼夜间不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不歌舞打扮、不坐卧高广大床、不非时食。守持八关斋戒的功德极大。

根据发心的不同，八关斋戒有人天乘、小乘、大乘之分。

受八关斋戒的前提是要有皈依戒，所以八关斋戒仪轨中首先都是受皈依戒。

皈依之后，如果发心为健康、长寿、名利、解决世间的难题等目的而持戒，属于人天乘。

发心为自身解脱轮回而持戒，属于小乘。在菩提心的摄持下受戒，属于大乘。

大乘八关斋戒又有显、密的分别。

世间、小乘的八关斋戒，在家人受，出家人不能受。密乘的八关斋戒，出家人、在家人都可以受。

发菩提心是受密乘八关斋戒的前提，如果没有菩提心摄持, 可能就得不到戒体。

视频：如何自受八关斋戒

第一，不杀生。居士戒中的不杀生指不杀人（包括胎儿）；八关斋戒的不杀生，指不杀有情众生，从人到苍蝇、蚊子等小生命在内都算。

走路、开车时不小心伤到蚂蚁、昆虫等，因是无心所致，不构成完整的杀业，不触犯戒律，但是伤及生命终有过患，要好好忏悔。

第二，不偷盗。居士戒中的盗戒，根据涉事财物的价值，有犯根本戒和犯支分戒的区别；八关斋戒中的盗戒，不分价值大小，凡非己物，哪怕是一针一线，不予取，都破戒。

第三，不淫。居士戒只戒邪淫；八关斋戒中的不淫戒涵盖的范围，除邪淫外，还包括正常的夫妻生活。

非梵行”，当然出家人是要完全的要断除非梵行。从在家人的角度，且不说是在受持“八关斋戒”时正常的夫妻生活，哪怕是以贪心来看异性，都算是违背了“八关斋戒”的戒律。

对终身断除淫欲的梵净行居士来说，不要说行邪淫，一切非梵行都应该遮止，不要说真正作不净行，仅仅以贪心眼看异性也属于犯戒。

《宝积经》中说：“愚夫耽欲故，弃舍诸佛教，贪求下劣法，造作诸罪业。”

愚夫因耽执世俗的欲乐，而舍弃了诸佛宣说的妙法，由于贪求下劣之法，执着肉身接触、眼看异性、感情沟通为快乐，结果在贪心驱使下造了很多罪业。

第四，不妄语。居士戒的不妄语指不说大妄语，不未证谓证，自己实际没有见道而向人宣说已见道。八关斋戒的不妄语包括大大小小所有妄语，甚至只是为了开玩笑而说妄语也不行。

第五，不饮酒。禁食包括酒精在内的所有会扰乱神智、令人癫狂的东西。

以上五条与居士五戒同，只是要求更细致、严格。以下三条不在居士戒中，为的是更进一步戒除贪嗔傲慢之心。

第六，不歌舞打扮，具体有七点，分别是唱歌、跳舞、音乐、花蔓、涂香、涂色、饰品。这里的关键是杜绝以声色歌舞、搔首弄姿、涂脂抹粉来增长我慢、贪心、对世俗的眷恋及诱惑他人。

如果是无意间听到别人播放的音乐，不算违犯戒律。正常擦护肤品也是开许的，只要不涂抹口红、胭脂，描眉画眼，染指甲，喷香水等。常戴的饰物，比如平时一直佩戴的戒指、手镯、项链等，斋戒期间也可以继续佩戴。

第七，不坐卧高广大床。本戒主要是戒除傲慢和对舒适的贪恋。“床”包括坐具和卧具，椅、凳、榻、床都算。

以前，家中起居待客，客堂中主人和主客的坐具要比其他人的高一些、宽大一些，通常都是让给身份、地位最尊贵的人坐，因此“不坐高广大床”有谦恭有礼，不坐主位，坐卑位的意思。

第八，不非时食。正午的时间以所在地日当正午为准，或是按时轮金刚历法推算，过午不食。

受戒前，最好能全身沐浴，如果实在没有条件，也要洗净双手、双足和脸。

八关斋戒一般是受一昼夜，于当日日出前受，到第二日晨光出，可自见掌纹时，戒体自动消失。

持戒最重要的是要有意乐，通过持戒远离热恼，心得清凉。自己欢喜愿意，不是被逼迫的，也不要抱着吃苦受罪的心态去受戒。

八关斋戒是佛陀悲悯在家弟子众，为让其能够过清净的斋戒生活而制定的在家修行人的戒律。它是清净戒律、积资净障的极方便方法。

不杀生，来世健康长寿；不偷盗，来世财富圆满、无碍享用，不会被他人所偷、所骗；断除不净行，来世相貌庄严，见者欢喜；不妄语，来世不为他人所骗，所说话语众人信服听从。

一：清净居士戒的殊胜方便

在显宗里，清净出家戒律的方法之一是结夏安居。而对于居士戒，守持八关斋戒是清净戒律的殊胜方便。

平时可能会有不同程度的触犯所受的戒律，还净的方法主要有两种，一种是居士戒可以在善知识面前重受，另一种方法也可通过守持八关斋戒来清净。

另外，在佛陀宣说的八万四千法门中，专门为八关斋戒说了一部经，收录在《大藏经》里面叫《佛说斋经》。

是佛陀为舍卫城一个丞相的母亲而宣说的，主要内容是一一宣说了八个戒条，还有在守持八关斋戒当日应该行持哪些善法。

在《佛说优婆塞戒经》里佛陀亲自开示了八关斋戒的一些功德。

二：以对比方式，开显浊世授斋戒之不可思议功德。

佛陀用了一个对比，来说明在五浊恶世受持八关斋戒的功德犹为超胜。“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”弥勒佛出世时，受持一百年清净斋戒，也不如释迦牟尼佛教法下一日一夜守持清净斋戒的功德大。为什么呢？

佛说：“我时众生具五滓故。”因为佛陀发愿度化五浊恶世（劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊）的众生。

浊世众生障深福薄，种种恶缘乱起，受戒因缘难遇，持戒难度也非常高，在浊世中受持一日夜斋戒的功德，便超胜了弥勒佛时受持百年。

三：成为修持菩提道的殊胜庄严

佛陀说：“善男子！是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也！如是斋者，既是易作而能获得无量功德。”佛陀在此将八关斋戒比作庄严无上佛果的璎珞。

应该把守持清净的八关斋戒作为自身的庄严，也是我们誓证无上佛果、修持菩提道上的庄严。

四：不需极大苦行即可积累无量功德

“易作而能获得无量功德”，八关斋戒并不需要多大的苦行、多大的时间和精力投入，只需要一一按照戒条谨慎守护，就能够轻松地获得无量功德。

五，清净相续，灭除无边罪业

佛曰：“善男子！若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。”这里指出了八关斋戒的灭罪功德。前面是从积极的角度，说明斋戒具有积累资粮、获得福报、庄严佛果等的功德；这里就是从清净业障的角度。

佛陀开示，如果我们能够在三皈依基础上受持八关斋戒，除了五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧以及恶心出佛身血），其余一切罪业皆能消除。

六：度脱病危之难，遣除非人干扰

我们比较熟悉的《药师经》里也有相关的开示。阿难尊者请问救脱菩萨，应该如何供养药师如来，如何为病人续命？救脱菩萨回答：“大德，若有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒，……”

救脱答中，意显病者欲脱病苦，自以能随力作诸功德为最好。若自病重，力难胜任，可由家眷代作功德，受持七日七夜八关斋戒，及供养药师如来、燃灯、造像、挂彩幡、放生等等。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

即通过守持八关斋戒以及修药师佛仪轨等，可以使这位病人度过危难，延续寿命。

你以一日一夜受八关斋戒，又超过了用黄金珠宝铺在整个地球，这样大布施的功德了。所以何况能夠用出离心，为解脱生死而受八关斋戒，何况是发起大乘的菩提心，为所有众生的离苦得乐而受八关斋戒的功德。

而所谓金刚乘的八关斋戒，就是安住在了解了，所有众生本来都是佛。就像各位今天来受八关斋戒，我本来就是佛，我只是今天恢复我的佛性。不但是我恢复，这个世间的所有世界本来都是清净的净土。

所有众生都是佛，万法都是般若的显现，所以安住在当下，承担自己跟所有众生都恢复佛性的这种心态，来受持八关斋戒，叫作金刚乘的八关斋戒。

我们受八关斋戒功德很大

可以得到世间的福报

可以解脱生死

但是所有的轮回众生有情

都做过我们的父亲母亲

我们怎么可以舍弃他们不管

而只管解脫得到世间的福报

或个人解脱生死呢

所以我们受戒的時候

我们一心一意

都是为了这些轮回有情在努力

所以自己也要发愿要成佛

这个叫大乘的菩提心的八关斋戒

清净戒律咒：

嗡 桑巴ra桑巴ra 巴ra巴ra玛哈协达萨多 巴玛波波科达 波匝达ra达ra 萨曼达 阿瓦罗格得（dei） 吽帕的所哈