宗喀巴大师无与伦比的十六个功德


阿旺嘉措金刚上师:
请大家发菩提心谛听!
这次我要讲的是格鲁善教昌盛愿辞,这个明白了,你就懂得了什么叫格鲁善教。格鲁善教的创始人是宗喀巴大师,大家要明白宗喀巴大师是什么样的人物,什么样的大师。第五世嘉瓦仁波切曾经说过,在藏区以前的大成就者全部加起来才比得上宗喀巴大师,一个一个谁都不如宗喀巴大师。有些大成就者成就方面不如宗喀巴大师,有些大成就者讲经说法方面不如宗喀巴大师,有些大成就者辩经方面不如宗喀巴大师,有些大成就者培养弟子方面不如宗喀巴大师,所以说整个藏区的大成就者全部加起来才比得上宗喀巴大师,任何单个人谁都不如宗喀巴大师。
宗喀巴大师有十六个无与伦比的功德
01
无与伦比是化界无与伦比
宗喀巴大师是哪一个佛菩萨的化身?经文里面有不同的授记,密宗的根本续里面也有不同的授记。经文的经和续是佛亲口讲的教法。经是显宗的法门,续是密宗的法门,明白了经、续、论,佛法就圆满地明白了。释迦牟尼佛授记宗喀巴大师的时候,经和续里面有很多不同的授记,比如说,《文殊根本续》里面授记宗喀巴大师是文殊师利的化身。《金刚手根本续》里面授记宗喀巴大师是金刚手菩萨的化身。还有一些经文里面授记宗喀巴大师是观音菩萨的化身。《宗喀巴大师祈请文》里面,“无缘悲藏观自在”,说的是宗喀巴大师是观音菩萨的化身;“无垢智王微妙音”,说的宗喀巴大师就是妙音,就是文殊菩萨;“尽摧魔军秘密主”,秘密主是金刚手,宗喀巴大师是金刚手菩萨的化身;“雪域智严宗喀巴,洛桑札华前祈祷”。观音是诸佛如来的慈悲化身,金刚手是诸佛如来的能力化身,文殊是诸佛如来的智慧化身,宗喀巴大师就是三怙主的化身。三怙主就是观音、文殊、金刚手。也有些经文里面授记宗喀巴大师的时候,宗喀巴大师是阿弥陀佛的化身,甚至释迦牟尼佛授记宗喀巴大师的时候,宗喀巴大师是释迦牟尼佛自己的化身,有这种,不矛盾。因为宗喀巴大师是诸佛如来的化身,这是化界无与伦比。曾经就出来了很多大成就者,但是没有一个大成就者是诸佛如来的化身,可能有阿弥陀佛的化身,有观音的化身,有不动如来佛的化身等等。但是诸佛如来的化身只有宗喀巴大师,所以说化界无与伦比是第一个无与伦比。
02
无与伦比是授记无与伦比
 释迦牟尼佛曾经在经文当中,密宗的根本续里面授记了很多很多大师,但是每个大师的授记不一样。授记宗喀巴大师的时候,“未来行持诸佛佛业,诸佛如来之事业”,这种授记只有宗喀巴大师才有,其他任何大成就者都没有。还有佛陀授记宗喀巴大师的时候,宗喀巴大师就是第二佛陀,其他任何大成就者都没有提到第二佛陀。无著、龙树菩萨授记的时候,同样没有被授记第二佛陀,唯独宗喀巴大师授记的是第二佛陀。
 “行持诸佛之佛业”,佛的事业,《文殊根本续》里面就这样说:
        世间我涅槃,地上成虚空,
        汝现异生相,行诸佛所行,
        彼时雪山中,有欢喜兰若。
这是佛陀给宗喀巴大师授记的词语。释迦牟尼佛当时面对着文殊菩萨说,世间我涅槃,地上成虚空。大地上面啊,大乘的法门虚空了,不存在了,几乎不存在的时候,出现谁呢?“汝现异生相”,“汝”指文殊菩萨,文殊菩萨你会变成比丘的相,变成一个大比丘,这个大比丘行持诸佛所行。佛的行有很多,大概有十二个行,诞生是其中一个行。佛诞生与其他人诞生绝对不一样,佛诞生的时候会出现菩提树,宗喀巴大师诞生的时候也有菩提树,其他任何大师诞生的时候都没有菩提树。还有出家的行、成佛的行、转法轮的行、涅槃的行等等十二个跟佛陀一样的行,有这种佛行的只有宗喀巴大师,其他的人都没有。“行诸佛所行,彼时雪上中”,“雪山中”指的是藏地。“有欢喜兰若”,“欢喜”是甘丹,“兰若”是寺院的名字,翻译过来就是甘丹寺(宗喀巴大师创建的寺院),就是到那时候藏区有甘丹寺,连宗喀巴大师所建的寺院的名字都授记得非常清楚。
格鲁善教昌盛愿辞中讲到:
虽是育养诸佛之佛父,
现佛子相无量世界中,
奉持佛法发心真实力,
促使善慧胜王教昌盛。
诸佛如来的父,诸佛如来的子,这是谁呢?这是文殊师利菩萨。为什么这样讲呢?诸佛如来的上师就是文殊师利菩萨,释迦牟尼佛的上师也是文殊师利菩萨,燃灯佛的上师还是文殊师利菩萨。诸佛如来没有成佛之前,文殊师利菩萨给他们讲经传法,然后他们慢慢地、慢慢地修行成佛了,成佛了以后,文殊师利菩萨再变成了诸佛如来的弟子,现长子相来弘扬诸佛如来的正法。所以文殊师利菩萨是非常非常的伟大。宗喀巴大师就是文殊师利菩萨再来的,这里面有文殊师利菩萨的化身,有些是毛孔的化身,有些是头发的化身,眼泪的化身也有,身体一部分的化身,或者是大智慧的一部分的化身。
比如说绿度母和白度母。观音菩萨普度众生的时候,发现三恶道的众生非常非常的痛苦。看到三恶道众生这样痛苦,观音菩萨发了大悲心,从两个眼睛里流出两滴眼泪。左眼里面流出来的眼泪变成了绿度母、白度母是观音菩萨的眼泪化身,宗喀巴大师不是这种化身。授记宗喀巴大师的时候,“汝现异生相”,宗喀巴大师的化身不仅仅是一部分,是文殊菩萨的真身再来的,是文殊菩萨真身的化身,所以说文殊菩萨的化身也是不一样的。文殊菩萨有多大的功德,宗喀巴大师就有多大的功德。诸佛如来有多大的功德,宗喀巴大师就有多大的功德,大家要明白。所以说文殊菩萨是诸佛如来之父,是诸佛如来的上师,是诸佛如来的长子。
《佛说放钵经》中说,释迦牟尼佛曾经说“今我得佛,有三十二相八十种号,威身尊贵,度脱十方一切众生者,皆文殊师利之恩”。他得到了三十二相八十种好,就是文殊师利菩萨的恩。过去无数诸佛如来,皆是文殊师利菩萨的弟子。当来者亦是其威身恩力所致。“譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道之中父母也”。就是说,世间的小孩有父亲母亲。诸佛如来也有父亲母亲,就是文殊师利菩萨。文殊师利菩萨,有些经文里面提到他是诸佛如来的父亲,有些经文里面提到他是诸佛如来的母亲。又是父亲又是母亲,怎么讲呢?文殊师利菩萨给诸佛如来讲经说法的时候,说方便法门,方便法门就代表父;说智慧法门,智慧法门就代表母,所以有时候说文殊师利菩萨是父,有时候说是母,《心地观经》中说“三世觉母妙吉祥”,妙吉祥就是文殊菩萨。又《见一切刹土经》中说“三世诸佛皆因文殊师利而成佛,文殊乃一切佛之父”,文殊菩萨就是诸佛如来的父。讲到这里我们就明白了,“虽是育养诸佛之佛父”就是这个意思。
 "现佛子相无量世界中"。“现佛子相”,文殊菩萨教导没成佛的人,等到他们成佛了以后,文殊菩萨又变成了他们的大弟子来弘扬正法。《文殊根本续》中说“文殊师利菩萨者,为度化众生故,显为诸佛长子之身”。
 "奉持佛法发心真实力,促使善慧胜王教昌盛"。“善慧”是宗喀巴大师的法名,宗喀巴大师藏文的法名叫“洛桑札巴”,“洛桑”的意思就是善慧或贤慧,“札巴”的意思是称。“洛桑札巴”就是“善慧称”或“贤慧称”。“胜王”,就是佛陀,佛就叫胜王,宗喀巴大师就是第二个佛陀,所以叫胜王宗喀巴。“促使善慧胜王教昌盛”,指文殊菩萨的愿力,宗喀巴大师的法门能长久驻世。曾经弥勒菩萨也授记过宗喀巴大师,弥勒菩萨说:“如佛陀出兴于世,成就伟大事业。”
藏区有个断教派,又称施身派。它主要修的是身体布施给众生的一种法门。断教派的祖师是玛吉拉准。玛吉拉准是度母再来的,她诞生的当天就可以读《大般若经》。玛吉拉准圆寂了454年以后宗喀巴大师才诞生。玛吉拉准圆寂之前,将她的所有弟子叫过来说:“将来我们藏区第二个佛陀——洛桑札巴会诞生,你们都要发愿做他的弟子。做宗喀巴的弟子,就是做了诸佛如来的弟子,大家要这样发愿。”玛吉拉准说“以比丘洛桑札巴创立正法之轨,与释迦牟尼佛转法轮相同”,意思是说宗喀巴大师的教法跟释迦牟尼佛亲自转法轮是一样的!
曾经月称菩萨也有授记。月称菩萨圆寂了大概600年后,宗喀巴大师才诞生。月称菩萨圆寂之前也是叫他的弟子们发愿做宗喀巴大师的弟子。月称菩萨说:“在边地雪域有个名叫洛桑的人,能弘扬佛陀的无等圣教。”就这样授记。所以关于宗喀巴大师的授记是非常非常的多。
 前世曾在自在顶佛前,发大心时佛与众佛子,
 誉为大勇士之真实力,促使善慧胜王教昌盛。
宗喀巴大师的前世,我给大家讲一下。诸佛如来很久很久以前,曾经化成一位比丘,这位比丘就是宗喀巴大师的前世。这位比丘的名字叫大勇士。为什么他叫大勇士呢?他以前也是文殊菩萨的弟子。那时候有一尊佛叫自在顶佛,自在顶佛转法轮的时候,文殊菩萨带无数位菩萨去拜见自在顶佛。文殊菩萨鼓励菩萨们发愿,在末法时代和斗诤时代弘扬佛法。菩萨都是有神通的,菩萨们用神通来看,末法时代的众生是什么样的?一看,末法时代的众生烦恼大得不得了,业障大得不得了。所以菩萨们都不敢发愿。这个时候,众弟子里面有一位菩萨站起来了,在自在顶佛前三顶礼后发愿:为了度化末法时代和斗诤时代的众生,我来弘扬显密双修的法门,弘扬显密正法。他就发了这样的愿。因为这个愿力,诸佛如来的净土都震动了。这个时候啊,诸佛如来发出同一个赞叹的声音:你是佛菩萨当中的大勇士!这个真实力促使善慧胜王教昌盛。
为传见行纯真之法流,敬献水晶念珠给佛祖,
回赐法螺授记真实力,促使善慧胜王教昌盛。
显密法门分为两个:显密的正见和显密的行为。为了弘扬显密的法门,诸佛如来在释迦牟尼佛时代又化成一位比丘,这位比丘叫莲花比丘。莲花比丘在释迦牟尼佛前供养了一串水晶念珠,并在释迦牟尼佛面前发愿:为了度化末法时代和斗诤时代的众生,我来弘扬显密双修的法门,弘扬显密正法。释迦牟尼佛在《传授教授王经》中说:
阿难,现在于我前,
        供水晶鬘童,能兴我教法,
        未来浊世中,藏区交界处,
        建寺具甘名,洛桑其人出。
就这样授记。释迦牟尼佛对阿难尊者说,刚才给我献水晶念珠的这位比丘,未来会弘扬释迦牟尼佛的正法。
释迦牟尼佛成道后七七四十九天没有讲经传法,帝释天和大梵天王就向释迦牟尼佛求法。求法的时候,帝释天供养了一个海螺,大梵天王供养了经纶。他们两个求了法之后,释迦牟尼佛就讲经传法了。当时求法用的海螺,释迦牟尼佛给了目犍连尊者,并说“目犍连,你用神通去藏区,藏区有座山叫减定山,把这个海螺埋在减定山中。宗喀巴建寺院的时候会把它挖出来的,以后这个海螺作为寺院的法螺。”就这样授记。目犍连尊者就把海螺埋在了减定山。宗喀巴大师在建甘丹寺的时候,就从悬崖边很多很多的石头里挖出了这个海螺。
还有很久很久以前的阎罗王,他没有被降服之前是一个魔王。他住的城有十六个门,魔王害了很多很多众生。那时,佛菩萨们在一起商量,谁来度化这个魔王。商量时文殊菩萨说:“我来度化,我变成愤怒本尊,显愤怒相来降服他。”然后文殊菩萨显了大威德的相,他用十六只脚把十六个门压下去了,然后降服了这个阎罗王。阎罗王手里有一个骨棒,是用人的骨头做的。因为那时候阎罗王很害怕,就把骨棒给大威德,并且说:“从今以后我听你的,我要做你的弟子,护持你的法门。”大威德说:“这个骨棒我现在交给你,你去藏区,藏区有个减定山,你把它埋在减定山中,将来这个骨棒会被宗喀巴取出来。以后谁得到了,谁就是宗喀巴的密法传人。”宗喀巴大师建寺院的时候,骨棒被挖出来了。后来就传给了喜饶桑格大师,他是宗喀巴大师的密法传承弟子。
莲花生大师也授记宗喀巴大师,《催促牌记》中说:
有敬信王如是听,佛在世时优波离,
入涅槃时乌故巴。坝哇坝扎诸城称,
东方邻近汉土处,比丘洛桑将降生。
莲花生大师在《莲花遗教》中说:
文殊化身教法主,洛桑札巴持显密,
弘扬显密经八代,此士逝后弥勒前,
一生成佛继传承,自然大劫出现中,
证得罗汉定无疑。
金刚手菩萨说:
洛桑札巴无等伦,作班智达有百生。
宗喀巴大师曾经在大昭寺的释迦牟尼佛十二岁等身像做了五方佛冠,祈愿正法长久住世。对于这件事,佛陀也有授记。《传授教授王经》中说:
出现有名洛桑者,会集徒众有多人,
彼常建立十法行。有树叶柱佛殿中,
于我身像有两尊,敬献五佛庄严冠,
如佛经义善宣明。以和雅音作祈祷,
于我善作祈愿文,教法长住一千春。
从此逝世往东方,卓越庄严世界中,
成佛名为狮子吼,彼之胜刹极圣超,
对彼虔信彼刹生。
莲花生大师又授记说:
释迦牟尼佛授记,多迈地方出俊英,
洛桑札巴济危穷。他是阿底峡化身,
这一伟人一诞生,全藏就会得福荣,
百业兴旺不言明。
其中,洛桑札巴就是宗喀巴大师的名字。这就是授记无与伦比。第二个无与伦比就讲完了。
03
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