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酒乃毁一切戒之根本，请认清过患
本文来源：顺言顺语
不应嗔而嗔，不应笑而笑
不应哭而哭，不应打而打
不应语而语，与狂人无异
夺诸善功德，知愧者不饮
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开篇语
现代社会物质高度发展，人们喜欢把自己弄成醉醺醺的寻找短暂刺激，他们在餐桌上推杯换盏、觥筹交错，几乎每个人都推崇“何以解忧？唯有杜康”。
按中国历史来推算，第一个造酒的人也不是杜康，而是夏朝的仪狄。《战国策》中记载，仪狄受天帝之女的命令，发明了酿酒。他把酒献给大禹，大禹饮后觉得味道甘美，但却下令禁止造酒，他忧虑地说：“后世必有以酒亡国者！”此话不幸而言中，他的孙子太康，便因酒而亡国。夏朝的最后一个君主桀也好酒，据说他曾蓄酒为池，大得可以划船，夏桀因纵酒暴虐，民怨鼎沸，终被商汤击败而亡国。殷商的纣王，也是以糟为山、以酒为池，烂醉狂欢，终弄得国破家亡。所以，“周革殷命”以后，周公便发布禁酒令：如有群饮，于法当斩。
在历史长河中，因酒亡国的现象屡见不鲜，在酒的面前，许多君王更是丑态百出，甚至因此而丧命。譬如东晋孝武帝醉酒后，被自己的妃子闷死；北齐文宣帝喝醉酒后，杀了爱妃，命人把她的大腿骨做成琵琶……上至帝王将相如此，下至普通的平民百姓，因饮酒而导致的悲剧，更是不计其数。
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佛法开示
酒戒是佛教极为重视的戒律，从五戒，乃至大乘菩萨戒，无不戒酒；即使是南传佛教的比丘，可能不戒肉食，但必定戒酒，因为酒可说是摧毁一切戒之根本。
酒的过失很多，酒为毒水，乱人心智。有偈曰：“酒失觉知相，身色浊而恶，智心动而乱，惭愧已被劫。失念增嗔心，失欢毁宗族，如是虽名饮，实为饮死毒。不应嗔而嗔，不应笑而笑，不应哭而哭，不应打而打。不应语而语，与狂人无异，夺诸善功德，知愧者不饮。”
佛门五戒何严禁饮酒？因为喝醉酒以后自己控制不了自己，乱性，并容易做出很多不好的事情，如杀盗淫妄等。在《圣欢喜经》中，佛说：“谷酒、酒粉是放逸的来源，有三十五种过患”。以下为大家介绍主要的十种：
（1）资财散失：饮酒上瘾后，把财物都用来买酒，最后往往倾家荡产，弄到拆屋当柴烧的地步，并且酒后神智不清，把家弄得乌七八糟，如厕所一样。
（2）众病之门：饮酒会使肝胆、眼睛、血液、胃等新增疾病，旧病恶化，导致服药、开刀都不起作用。饮酒后容易在骑马、爬坡时摔死，这些醉酒人横死的地方，会被认为是不祥之地。
（3）生起斗诤：醉酒后，人品会由贤良转恶毒，对怨敌说不该说的话，对母亲、姐妹也会谈论不净话题，所造下的绮语罪业多如高山，包括与父母、挚友争吵打斗、互相砍杀。饮一次酒，可能会造下一生追悔莫及的事。
（4）睹无义：即以不善为友，而趋入不善行。
（5）恶名远扬：出家人饮酒，会招致包括天人的耻笑，护法不予护持，他人不相恭敬。在家人饮酒，人品会退失，先前他人还会来询问家庭等大事，但此时再无人来相问了。
（6）智慧渐寡：醉酒后，虽自以为没有过失，但别人都看到了他的过失，其心中忆念无意义的事，口中吐词含糊不清，即使是通达五明的智者，讲、辩、著都已无能为力。以前曾说的话都已忘记，成功的计划会变成失败的计划。
（7）已得即失：由于智慧福报减少的缘故，所应得到的财物会得不到，已得到的马上失去，最后大多在饥饿中死去。
（8）泄露秘密：饮酒的人，口中把不住关，把应当保密的都说出来了，把不应让怨敌听的话都说了出来，且会在公众场合裸露身体，毫无廉耻。
（9）业际颠倒：不饮酒时不说妄语，饮酒后开始作说妄语等不善行，以前的善业荒废，所作事业虎头蛇尾，不能成功。
（10）能力减弱：原先精力旺盛，但饮酒后精力耗散，像在三叉路口徘徊的乞丐一般，脚不能承载身体，手拿不起碗，成为了一个没有能力的小孩子。
酒能麻醉人的心智、酒能损害人的健康、酒能令人丧德败行。科学已经证明，饮酒能引生各种疾病，损害身体，所以讲究卫生，珍惜前途的人，都自律戒酒，更何况佛弟子呢？学佛，就该把握自己的心志，行善断恶；如此才能保持身心清净，成就良好品格。
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