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劝之使谏，宣之使言
《群书治要三六〇》第四十八句：
【舜曰：“予违汝弼。汝无面从，退有后言。”故治国之道，劝之使谏，宣之使言，然后君明察而治情通矣。】
这句话出自《群书治要》卷四十四《潜夫论》。“弼”就是纠正过失。舜说：“如果我有过失，你们要纠正我。不要当面顺从，背后却又去议论。”所以，治国之道，就是鼓励人民进谏，要引导人们敢于讲实话，这样君主就能明察真伪而通晓治乱的真实情况了。
古代臣子尽忠职守的一个标志，就是看到君王有过失，能够不惜生命犯颜直谏。因为他们没有私心，他们不是不在意自己的利害得失，而是更在意君主的危亡、百姓的祸患。
《群书治要·后汉书三》中记载，东汉阳嘉三年，关中地区大旱，五谷遭灾。汉顺帝亲自主持策问，召集群臣听取建议。当时的尚书周举说：“阴阳闭隔，二气就不通；阴阳二气不通，人事就不昌盛；人事不昌盛，风雨就不及时；风雨不及时，就闹水旱灾荒。陛下居于唐尧、虞舜一样的君位，但却不能施行尧舜的政治；改变了文帝、光武帝的法制，而效仿亡秦的奢侈多欲之风；宫内积聚了很多不能婚嫁的怨女，宫外却有很多不能娶妻的旷夫。当今皇室缺少后嗣，东宫未立太子，伤和悖理，是断绝人伦所造成的结果。而且现在不仅是陛下您这样做，就是宦官们，也都是虚有其表，侮辱危害良家妇女，把她们娶来禁闭在家中，以致白头到死，实际上都无配偶，违背了上天爱人之心。古时候周武王取得殷商的天下，放出了充满内宫的怨女；成汤遭受自然灾害的时候，列举出了六件事来反省自己。”
“自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊，暴露风尘，诚无益也。又下州郡祈神致请，昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：‘不可。夫河伯以水为城国，鱼鳖为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨，自是不能致也。’”这些话说得很直接，对皇帝的批评确实是非常中肯。意思是，自从闹荒旱以来，已经经过了好几年，没有听到陛下有改过自责的举措，徒劳君上，暴露风尘，这的确是无益的。还下令各州郡祈神求雨。春秋时齐国遭受旱灾，齐景公准备祭祀河伯，晏子谏诤说：“河伯是以水为城国，以龟鳖为庶民。水尽了鱼鳖枯涸，难道河伯就不希望下雨吗？由此看来祭祀河伯也是徒劳的。”
“陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木希鱼，却行求前也。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理天下冤枉之狱，除大官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外，擢典纳言，学薄智浅，不足以对。惟陛下留神裁察。”陛下的作为都是华而不实，就像是缘木求鱼，是自己不肯迈步行走，却希望能赶上前边的人。现今确实应推崇诚信，改革政事，崇信道义，改变迷惑，放出后宫没有配人的宫女，整顿天下冤枉的刑狱，取消大官海吃海喝的费用……臣才薄智浅，不足以应对策问，只希望陛下能留心裁决考察。
周举说了这些建议之后，汉顺帝觉得很有道理，于是就任周举为司徒，司徒相当于如今的教育部长。因此，要重教育，兴起道德教化，改变人心，从而改变灾荒，这才是抓住了根本。
在听取谏言方面，唐太宗也做了很好的榜样。有一次，唐太宗问长孙无忌道：“魏徵每次给朕提出建议，要是不采用，他就不答应。这是为什么？”长孙无忌还没有回答，魏徵就接过话说：“陛下，微臣之所以向陛下进谏，是因为陛下做错了。如果微臣顺从陛下的意思，没有坚持到底，就违背了微臣的初衷，陛下的错误也不能够改正，所以微臣一定要坚持到底，直到陛下接受为止。”唐太宗说：“那爱卿不能表面上顺从朕，不要在群臣面前忤逆朕，给朕一点面子，在私下里劝谏朕吗？”魏徵说道：“当年舜帝曾经说过，表面上顺从我，在背地里却阳奉阴违，诋毁我的过失，这不是一个忠臣所应做的事。微臣还是应该犯颜直谏。”魏徵就引用了舜帝的这一句话：“予违汝弼，汝无面从，退有后言”，即如果我有过失，你就要纠正我。唐太宗听后非常佩服他。
魏徵一生向唐太宗提了两百多次意见，唐太宗都非常诚恳地接受，这就使得唐朝逐渐兴盛，创下了“贞观之治”。所以，领导者一定要鼓励下属提意见，对于敢提意见的下属，还要给予表彰和奖赏。只有真正没有私心，一心想让领导好、团队好、国家好的人，才敢谏言献策，指正领导的过失，这完全是出于一片忠义之心，所以要褒奖他们。
