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禅堂开示，一念未生之前是什么？
一切有为法，如梦幻泡影
《妙法莲华经》里说：
若人静坐一须臾
胜造恒沙七宝塔
为什么在禅堂里面坐一支香也不会堕落，因为禅堂乃“选佛场”，禅堂研究的课题就是见佛。
念的佛是谁？就是我们当下的佛性。佛告诉我们每个人都有佛性，我们能够念佛的那一念灵性就是佛。所以真心一念佛号，消八十亿劫生死重罪。
参禅照顾话头，就是要照见这个分别念生起之前，一念未生之前是什么？也就是我们的本来面目。我们的本来面目是什么？实际上念佛的是谁？谁能念佛？
体光老和尚禅七开示
禅堂里跑香，一个跟一个，不要乱跑，跑的时候这个功夫一定要在，你要是看话头，跑香的时候，这一步也不能叫祂丢了，要话头在，跑香的目的就是用功啊，你光指着跑香，那可不是功夫，那个是调身的，也可以帮助用功。
现在禅堂里提出来看话头，又是“念佛是谁”，又是“拖死尸的是谁”，还又是“父母未生以前如何是我本来面目”，总在一起，目的是明心见性，看自己是符合用哪一个。
这话头不管用哪一个，只算是你想了生死、明心见性的一个开端，你指望祂，那还不行，你这光念话头，那也不行，你要念“念佛是谁”，念这个也不行。
是谁？拖死尸的是谁？念佛是谁？前面的那个字丢了可以，这个“谁”字不能丢，拖死尸的是谁，念佛是谁，这个“谁”不要丢。或者你念阿弥陀佛，你这个“佛”字不要丢，前面的那个“阿弥陀”丢了不要紧，这个“佛”字历历明明。
你看话头，念佛是谁，“念佛”那个丢了不要紧，“是谁”不能丢，这个“谁”字现前，你要是有心执著它，这不对，你要没有了，也不对。你要是执著这个念佛是谁，在这上面用心用意，执著“这个是谁”，著在“这个是谁”，那也不对。
你要是不执著，也不对，这个叫什么，“有知无妄”，“知”是了了常知，虽然了了常知，但没有妄想，这个样子用功。
有人在禅堂打坐，心口又疼又胀，那是你执著了，你不执著就没有。首先这个用功啊，要内无身心，外无世界，没有执著，这样前进。
禅堂里这些规矩、这些法则要紧，免得人习气毛病，可是你要执著了这些规矩法则，光在这些规矩法则上用心用意，你真实的功夫不在了，那你还是不行，要想弄一个确确实实，还不是一天两天这么简单。
最主要的，这个参禅的人哪，他哪个执著就不好办，著啊！禅堂人首先要做到内无身心，外无世界，就跟经上所说，“应无所住而生其心”，要这个样子来用自己的功夫。
