濒死经验与财色二关


财色二关
诜儿爱好摄影,与具有相同兴趣的人一起创建了光社。
社里有一位叫陈受康的人,患盲肠炎,找西医割除治疗也未好转,已无力回天,绝望之极。
有一天在昏沉中,魂识忽然离开身体,行走在荒郊中,过了很久,穿过一片树林,见到一座巍峨的城郭。
城下有一位胡须眉毛皆白的老人,就像耶稣教所传的圣诞老人之相状,正在分发各种物品,仿佛很忙碌。
陈受康正计划入城,老人忽然从后面呼唤阻止他,说道:你为什么进去?你家有妻子,难道就置之不理吗?赶快回去!
转念之间,发现来时的路已经模糊,只见眼前有一条既平坦又光明干净的大路,就循路前行。
不久经过一座小巷,稍微窥视里面的情形,发现来来往往的都是美女,有的碧眼金发,有的眼睛和头发皆黑,一起赤裸地走着,向他挤眼招手,备极妖治。
陈受康自念这个地方岂能进去,就回头要走,那些美女也没有挽留。
过了一会儿,来到另一个小巷,中间有一个巨大的轮子,转动如风,金银钱币随之而四散飞溢,累累无数,旁边有世间各种昂贵高档之宝物器玩。
巷口有两位童子守着,身高仅二尺左右,对他说:只要进了这里,什么都有了!
陈受康颇为心动,但是又想到,世上怎么会有这种便宜事呢?只是诱惑我罢了,因此也不理睬。
到这里大路忽然变暗,他一个人在黑暗中踽踽独行,见到路边似乎有一个人,走过去一看,是自己的妻子,刚握手问从哪里来,身体遽然往下坠,听到耳边有人说:醒了,醒了!
睁眼一看,见家人环绕在四周,医生正在为自己注射强心针。
从此他的身体逐渐有气色,过了一个多月就痊愈了。
他曾对人说,幸好自己生平淡泊,定力好,经过财色两关都没有迷失,不然恐怕是回不来了。
世上无如人欲险,没想到冥司也以此来考验人。(倾莲池译自民国《洞灵小志》)
倾莲池:按照古今的入冥、濒死案例可知,若陈受康在濒死弥留之际,欢喜拥抱那些妖艳极具诱惑的赤裸美女,或者贪婪地去捡钱,就直接投胎了。
如古代的案例,有的人也是梦里恍惚间见到几个魅力十足的美女,一路跟随而去,相拥而卧,结果就会转世成猪。
从世间法而言,以前看民国八字大师韦千里的命案,提到桃花运、异性缘,可以与财运事业互相转化。若一个人桃花盛开,他能克制、节制,那么他的事业会蒸蒸日上,否则其事业、财运会受影响。
所以,戒邪淫,不乱搞关系,不仅是道德层面的内心坦荡,亦是涉及到福报的转化。
于解脱而言,濒死与中阴境界中,若执著于色相、钱财等,皆可能迅速堕入恶道。
不仅在家人,古代的公案中,有的僧人临终放不下私藏钱、手栽的橘子树,而堕为蛇身(见《元亨释书》)。
在此,我们也可知晓《金刚经》的伟大,是超生死之明灯,教导众生破除对显现诸法之执著,包括对破除本身亦不执著,任运自然。
有《金刚经》智慧加持的人,内心必定是强大的,这种强大不仅是抗挫力强,更是不被一切法所转,不被什么财、色、权、名等左右和迷惑,在一切的境界中获得自在。
百花丛中过,片叶不沾身。金刚可破万物,而不为万物所破,佛以此来比喻清净的真如法身,无我无人相,不生亦不灭。
按禅门的教言,就是一颗平常心,这平常心不是今天说的平常心,而是平等一味,超越了二元分别之概念,不为境牵,不著相而妄生美丑是非。
比如,世人很容易陷入对过去和回忆的执著中,由此引发了焦虑、抑郁,这样的人,适合参“色不异空”;又有的人,喜欢寂静和淡泊的人生,缺乏慈悲和愿力积极入世,他们适合参“空不异色”。
这个阶段的进阶,就是不留造作痕迹,如行云流水,任运自然的“色即是空,空即是色。”
每个人都有自己的功课,走过红尘,有的学佛多年,依然在事相上打转,不明教理,烦恼根深,佛法仅停留于口头的念诵和外相的礼拜。
有的又偏于空,落入空无断灭的邪见中。
在轮回中,深抵心性的修行不易,我们太容易散乱失去正念与觉知。
不信?你也许在朋友和同事眼中,是一个无比温和友好的人,但是私下,你父母的话却可能令你火冒三丈。
你可能对名利、钱财无挂于心,却可能过不了色这一关。
你也许对世间法已出离,却深深执著于自认为的佛理中,以此来装饰自我,增长我慢我执,为了维护自我的观点,与其他学佛者争吵不断,甚至以下地狱威胁别人。
也许,你自认为对佛法信心坚固,但是当一个巨大的违缘现前,可能就立刻退转。
不同外境经常会触发每个人的执著点,用《金刚经》的智慧来观照,过了,你也就进步了。
何止是色、财,各种各样的人事物,也是一个又一个关卡,如何通关?
但尽凡心,别无圣解!
虚云老和尚说:“凡夫心尽,当下是佛,不用向外驰求,向外驰求,即是外道,心外一无所得,自心是佛。
  
凡夫心,就是执着心,生气,生欢喜,毁誉动心,贪色、贪财、穿好、吃好,偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病,甚至想成佛,都是凡夫心。
若能凡圣双忘,一切处如如不动,不向外求,则见自心是佛。辞亲割爱,以参禅念佛等法门除此等凡心,以毒攻毒,病去药除。”
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