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结夏安居 | 这是佛陀给修行人的一个大福报
每年农历四月十六至七月十五，是佛教结夏安居的日子。
结夏安居是僧团一年中的重要行法。在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行。安居的首日称为结夏，圆满之日称为解夏，又叫僧自恣日。
僧人受具足戒后经一个结夏安居，出家又多一岁，这是出家人计算戒腊、以定长幼次序之法。
大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理。所以结夏安居也被称为佛教丛林节日之首。
结夏安居的因缘
根据律藏记载，佛制僧人安居的因缘有三：一、夏时游行，踩杀虫草；二、疲弊道路，漂失衣物；三、贻世讥嫌，坏众敬信。
虚云老和尚法相
虚云老和尚在云居山曾对结夏的缘由以及大小乘理路的不同等，做了简明扼要的开示，节选如下：
“佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
每年时节，各宗不同：宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。
律下今天（十五日）结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步……
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。”
（节选自
《虚云老和尚在云居山》）
以大圆觉为我伽蓝
身心安居平等性智
大慧宗杲禅师曾在长乐洋屿卓庵，结夏才五十天，在他逼拶下，竟有十三人开悟。其中一位已经八十四岁，可谓于世罕有。禅师在离开云居山后，曾在云居后山古云门，高寒之地卓庵率众而住，结夏时有过这样一段开示，以勉励诸位：
“此日诸方丛林，莫不踞菩萨乘、修寂灭行，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。径山又且不然，从今日去九十日内，与诸衲子共吃无米饭、咬优昙根、饮不湿水、说睡梦语。且道恁么修行，与诸方结制，相去多少？良久云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
每年结夏安居，是出家人密集型用功时期。出家人在安居期间能够安住、精进，功德就会迅速增长。
结夏安居是佛陀给修行人的一个大福报。在这个时代，出家人还能谨遵佛制，能够每年安居，这是一种正法的象征。依着佛制，依着一切贤圣僧所遵行的、历代祖师所传承的，不仅能得到现前僧团的加持，也会得到胜义谛的不思议、超时空、遍一切时一切处的加持。
祖师结夏示众法语四则
大慧宗杲禅师（1089——1163）
结夏安居开示-大慧宗杲禅师
结夏示众：今日是众僧结制之辰，云门庵比丘宗杲，与赤肉团上无位真人，现前清净大众，以法界为伽蓝，同诸菩萨九十日内安居其中，跳金刚圈、吞栗棘蓬、作梦中佛事、降镜里魔军，三业清净，六根明洁，身四威仪，无诸过患，悬契如来一百四十大愿，绍三宝种，永不断绝。苟能如是修证，如是安居，是大丈夫汉！是真出家儿！不须谨守蜡人，如鹅护雪，其或未然，赵州东壁挂葫芦，莫道不疑好。拍禅床下座。
结夏安居开示-密庵咸杰禅师
结夏上堂云：十四十五，立规立矩。十六十七，无固无必。以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。黄面老子，二千年前，留一则公案，直至于今，毫发不差，灵隐移向十四日，施展说人，还见么？还闻么？蓦拈拄杖，卓一卓云：只此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了元无事，体用何妨分不分。
喝一喝下座。
结夏安居开示-径山虚堂禅师
结夏小参：栴檀丛林，栴檀围绕，析之则片片皆香；荆棘丛林，荆棘围绕，拣之则枝枝可畏。故我释迦老子，以平等性智，摄诸比丘，同入大圆觉海。于一百二十日长期之内，捞捷澄滤，成就慧身。要且不见有禁足安居之相，今正是时，合作么生？卓拄丈：竹杖化龙去，痴人戽夜塘。
结夏安居开示-宏智禅师
结夏上堂：诸禅德，十方大地是我一个身，便能禁足。十方众生是我一个汉，方解护生。禁足也，步步不妄行；护生也，心心不妄动。所以道：以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。我禁足也，不碍诸人禁足。我护生也，不碍诸人护生。佛佛到此道同，人人住兹法尔。还会么？彼我空空无障碍，自他法法本融通。
南无安居会上佛菩萨
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