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【学修】何期自性 本自清净
学佛是让我们彻底明了宇宙人生的真相，如果不见性，我们明了的就不彻底。法的“底源”是什么？是自性。自性能生万法，但是自性无一物、无一法。万法是心遇缘生的，不可得！也就是佛经中所讲的“本来无一物”，“一切法无所有、毕竟空、不可得”。学佛就是让我们彻底看破放下！怎样做到？就是要彻底明白根中之性本来清净。
学佛是心觉，是行正，行为清净。心觉了，遇到境界，比如看到糖果，不生心——不生贪恋，没有妄想，那么外面的人事物怎么能障碍你呢？在境界里面不起心不动念，谁能障碍得了你？
再比如外面有声音，彻底明白的人，他知道声音是耳根所现的声尘，声尘有生有灭，能听到声音的闻性（即能听到声音的自性）没有随着声音的生灭而改变。能够明了声音有来去，闻性没有来去，这叫彻底明白——彻底明白闻性是清净的！你只要不执著所听到的声音，你就是清净的。如果你执著“好听”、“美妙”，你就不清净了，为什么？被好听的声音染污了。同理，如果你心生“这声音太恐怖了”、“害怕”，那么你的闻性就被恐怖的声音障碍了。
佛说，害怕、喜欢是妄想，为什么？这些境界不是真的。所以，要彻底明白事实真相：自性本来清净，所现的六尘境界都是无常的、缘来缘去、了不可得；在无常变化里面有一个不变的真心本性，通过变化的就见到不变的了。为什么说学佛是大智慧呢？是难信之法呢？它是要让你见到你的真如本性。佛在经典里讲的就是让我们见佛的方法，怎么见佛？从作用处来见佛。六根的作用都是我们佛性的作用、自性的作用，作用无住就叫佛，作用有住就叫凡夫——凡夫有烦恼。从有住到无住需要多长时间？一念之间，就是觉跟迷的一个转变。
我们要做真修行人，不要做假的。一句佛号，心与性相应！如果嘴巴念，心里想的不是阿弥陀佛，就是假的。所以，我们修行人、念佛人要记住：老实！这个“实”就是心与性相应，没有妄；打妄想，想人事物、想六尘，这些就是不老实。老实的因就是明理，认识根中之性——自性——本来清净。自性没有根也没有尘，根和尘都是自性起用所现的，皈依自性才圆满。
省思：
见境未生执著即是无心，事过不管它也是无心。处处用心处处无心，因心是念不可得、留不住，不管它就是解脱、就是松绑、就是了缘、就是消业、就是放下、就是断烦恼、就是了生死、就是何期自性本自清净、就是觉悟菩提。
学习：
◎ 问：何谓真、妄？答：性是真，心是妄。
◎ 问：何谓性、相？答：能生是性，所变现的是相。
◎ 问：何谓体、用？答：性是体，相是用。
◎ 问：何谓从根本修？
答：在心地起修即是从根本修。修什么？修即是无住——自性起用不住真，也不住妄，就是不住根尘境界；不住凡、不住圣，一切不住即是从根本修，即是真实修，即是修无所修、证无所证，就是本来无一物，就是本自清净，就是圆满菩提，就是往生净土极乐世界、常寂光处处现前。若有所修，即有所得；本来无所有，还要修个何。迷人不识真，见相生娑婆。智者明实相，随缘不执著。佛在作用处，外求终成魔。
◎ 问：何谓本自清净？
答：清净自性本无一物。十法界，一切万有皆是真心所变现的境界！缘生无自性，无常梦幻影。究心本清净，万法一念生。见相若动心，法界即现形。见境若离境，即本自清净。
◎ 问：何为本来面目？答：汝能作用的自性是也。
