观想的力量:阿难尊者教给提婆达多的神通修法


观想是佛法中极其重要的修法,从显宗的净土十六观,到密宗的本尊生起次第,都以观想令行者深入三摩地,证得神通、功德、悉地。
按《佛说瑜伽大教王经》可知,结本尊手印、观想本尊形象、持念密咒,即是入本尊三摩地之道,种种窍诀常寓于观想之中。
据净土宗祖师善导大师的《观经四帖疏》载:
提婆达多为人性恶凶猛,虽然出家,但经常嫉妒佛陀获得的名闻利养。
当时频婆娑罗王是佛的大施主,将金银七宝、上等衣服、百味果食等,一一皆五百车供养如来,又以香花伎乐,在成千上万的眷属随从围绕赞叹下,送往佛所,供养佛及僧众。
提婆达多见了,嫉妒心更炽盛,就去找舍利弗尊者学习身通。尊者说,仁者你还是学习四念处吧,不必学神通。
既不如愿,他又向其余的阿罗汉尊者学身通,甚至佛的五百位弟子尊者,都没有人教他,都劝他学习四念处。
处处碰壁之后,他就去找阿难尊者,说道:你是我弟弟,我想学神通,你要按次第一一教我。
阿难虽然证了初果,但未获得他心通,不知道哥哥私下学习神通的目的,是为了想加害佛陀,就将提婆达多叫到寂静之处,一一传授神通法门。
跏趺正坐,先教将心举身,似动想,去地一分一寸想,一尺一丈想,至舍作空无碍想,直过上空中想,还摄心下至本坐处想。
结跏趺坐,双盘,先观想,用心念的力量将身体向上举起,先是离地一分、一寸,再离地一尺、一丈,达到了屋顶时,作空无碍想,即观屋顶是通透无障碍,然后继续向上升至高空。之后,再摄心下降,归还本处。
次将身举心,初时去地一分一寸等亦如前法。以身举心,以心举身。亦随既至上空已,还摄取身,下至本坐处。
将心举身,是观想自己的身体不断向上;而观身举心,应是这个心,即精神意识离开肉身,不断离地上升又返回地面。
次想身心合举,还同前法一分一寸等周而复始。
身心合举,即观想整个自我,离地上升至高空,再回到地面。
次想身心入一切质碍色境中,作不质碍想;次想一切山河大地等色入自身中,如空无碍,不见色相。
接着观想身心进入一切有质碍的色法中,心中作毫无质碍想。如进入墙壁、山川、房屋等,都无有障碍。
又观一切山河大地等色境,进入自身,如虚空一般无障碍,不见色相。
次想自身或大,遍满虚空,坐卧自在,或坐或卧,以手捉动日月,或作小身入微尘中,一切皆作无碍想。
然后观想自身变大,充满虚空,无论坐卧,都很自在,或坐或卧,用手捉日月,或观自身变小进入微尘之中。总之,一切都作无碍自在观。
阿难如是次第教已。时调达既受得法已,即别向静处。七日七夜,一心专注,即得身通,一切自在皆得成就。
阿难尊者教授神通口诀次第之后,提婆达多到寂静之地,连续观修了七天七夜,一心专注,获得身通成就,身如意自在。
既得通已,即向太子殿前,在于空中现大神变,身上出火,身下出水;或左边出水,右边出火;或现大身,或现小身;或坐卧空中,随意自在。
成就神通之后,提婆达多来到太子,即阿阇世王的面前,在空中现神变,身上出火,身下出水,身体左右出水火,或变大变小,或在虚空中行住坐卧。
他的目的很明显,引发太子的好奇心和兴趣,听从自己的挑唆,去加害佛陀。
太子见已问左右曰:此是何人?左右答太子言:此是尊者提婆。
皇宫门前忽然有个人在天空中变戏法,当然是国际重大新闻。
太子问,这位大师是谁啊?左右侍卫禀告:是提婆多尊者。
太子闻已心大欢喜,遂即举手唤言:尊者何不下来?提婆既见唤已,即化作婴儿直向太子膝上,太子即抱呜口弄之,又唾口中。婴儿遂咽之,须臾还复本身。
太子一听心生欢喜,就招手说:尊者怎么不下来?
提婆达多从虚空中变作婴儿落到太子的膝盖上,太子一看这宝宝真可爱,就抱起来玩弄,亲他的嘴,又口吐唾液,婴儿也将它咽了下去,不久变回本身。
太子既见提婆种种神变,转加敬重,既见太子心敬重已。
毫无疑问,提婆达多是一位天才式的人物,他七天七夜的观想修持,就能够成就如此的神变力,在天空中行住坐卧,能变身,能飞行。这不是一般人能做到的,也是现在很多修了一辈子的老修行也做不到的。
你看诵经持咒一辈子的人,有谁肉身能飞?在藏传能如此飞的,一般说是气脉修得好,而且往往出现在稀有的大成就者身上,如米勒日巴尊者、琼波浪觉、热罗大师。
提婆达多突破万有引力的局限,变身飞行自在,用时七天七夜。
佛在《法华经》授记提婆达多未来会成佛。而在其他经典中,则说提婆达多是大菩萨之示现。
《法华经》:由提婆达多善知识故,令我具足六波罗密、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。告诸四众,提婆达多,却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来。
纵观阿难尊者的神通教授,其核心是观想+禅定,按照通途的神通修法,进入四禅后通过观想修持此类神通,提婆达多仅用七天七夜就成就!
这也揭示了观想的重要性,特别摄心一境的观想,更能显现不可思议的力量。
故我们平常当重视观想,虽然你未能深入禅定,但长期观想,必然也会有功德力量。
相对于原始佛教,不同在于,大乘或密乘,加入了很多观想本尊的部分,观想不同的本尊,会彰显不同的功德事业。
如在《佛说瑜伽大教王经》中,欲成就财富自在,你需要观想宝藏神(黄财神)和持世菩萨。
同样的,我们若常观想地藏菩萨、大吉祥天女,观而持咒,必然会迅速获得富贵之悉地。
要诀是专一、摄心不乱,然后作观想。
你不要一边持咒念圣号,一边在想今晚吃什么,或者在想还有多少天休假,而应将心收摄一处,观想、持念,专注,久之,必能财富随身,满愿自在。
成就之道,无他,一以贯之,持念不间,摄心作观而已。
愿吉祥!
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