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若失毁对上师根本誓言，一切修行都成为颠倒。
大 圆 满 ｜ 七 宝 藏
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
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如果我们能如法守护对上师的三昧耶戒，哪怕是即身成佛都没有任何问题，更不用说获得其他现世的安乐。相反，破戒的过患也是无量无边的。
■ 若失毁根本誓言，本想降雨反遭旱灾等，一切修行都成为颠倒。失毁身誓言者，身体罹患各种疾病；毁坏语誓言者，成为哑人等；破意誓言者，精神疯狂。如《密藏续》云：“失毁根本誓言者，一切修行成颠倒，且于不情愿之中，遭受种种不悦事。”总之，现世中好似吸铁石般遭遇种种不幸，倍受痛苦的折磨。如果失毁支分誓言，则成为获得两种悉地（即共同悉地和殊胜悉地）的障碍。
■ 破根本誓言与支分誓言者后世中将接连不断地转生于苦不堪言、无与伦比的金刚地狱中。《密藏续》中云：“如若失毁分誓言，则无成果堕恶趣。”《明誓言续》云：“失毁根本破誓者，不勤恢复之方法，下堕金刚地狱中，所有普通之地狱，痛苦合一亦不及，彼狱十万分之一。” 金刚地狱的痛苦和寿量，远远超过显宗所讲的无间地狱，转生于此的人皆为破密乘誓言者。
■ 密续中云，破了三昧耶戒的人：“金刚罗刹痛饮其心血，短寿多病失财畏怨仇，长久住于无间地狱中，极其恐怖感受难忍苦。” 即金刚护法神显现极其恐怖的姿态吸尽其心血，在现世还会有短寿、多病、贫穷、怨敌加害等许多不悦意的果报，后世的果报就更为可怕，死后即堕入金刚地狱，其地狱的痛苦程度甚于无间地狱无数倍，以人类的智慧无法衡量，其时间为十亿劫，故作为密乘行者尤其应该谨慎护持清净戒律。
无论是圣者或初学密法的人，金刚上师或金刚弟子，都毫无例外一定要守持清净的三昧耶戒。一旦破戒，尤其是对金刚上师诽谤或生起邪见，对无上密法起邪见退失信心，那结果必然是堕入金刚无间地狱。
有的人觉得这是不是太夸张了，或者认为这只是佛陀的方便说法。
这种想法绝对是错误的！大乘了义的经典云：对一位初发心的菩萨（因地菩萨）起一念嗔心的果报，是将来会在地狱中感受一劫的痛苦。具德金刚上师不仅发了大菩提心而且证悟空性，更何况金刚上师对我们具有无比的恩德。所以对金刚上师诽谤或者生起邪见的果报，比嗔恨初发心菩萨的果报不知道要重多少倍。
阿底峡尊者曾说，自受了别解脱戒后戒律一尘不染，受菩萨戒后偶尔出现过一两次过失，而进入密宗金刚乘后，毁犯的学处则不计其数。阿底峡尊者是阿弥陀佛的化身，像尊者这样的大成就者尚且如此，何况我等业障凡夫。我们对治烦恼的能力非常弱小，难以生起正知正念，又不明了持戒的功德和破戒的过患，每天所造罪业犹如冰雹降临，所以我们应时常猛厉祈祷上师金刚萨埵忏悔罪业。
在三乘戒律中，密乘戒确实是比较容易毁犯的，故我们要经常做忏悔。以前阿底峡尊者每天都依靠修曼扎来精进忏悔罪业，不让当天的罪业过夜，这极为重要。
我们了解持戒的功德，还要了解破戒的过患，很多人的心态或许是只想听功德，不想听过患。其实，只有了知破戒的过患，我们才能生起怖畏之心，自己持戒才会更加精严、更加谨小慎微。如果业力烦恼所致而毁犯戒律，要立即发露忏悔，一定要痛改前非。
◎ 来源：文章整理自网络，版权归原作者所有。
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