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《南山律在家备览-导读》：为什么出家后，要修苦行？
[ 问 ] ：
为什么出家后，要修苦行？
为什么说修苦行是消除业障的方法？修苦行的目的是什么？
[答]：
出家之后，必须有种种的苦行。
不要认为出家后，就像参加佛寺的居士法会一样，整天打板听课、用功、过堂吃饭，规律而轻松的生活。
因为佛寺的居士法会，往往只是为了让居士浅尝出家之后的法乐，而栽培出世的善根；但是凡事都必须是有付出，才能有所收获。
要受用长时间修行后，所得到的真正法乐之前，必须多培福，未来的修行才能够深入，也才能得到殊胜的法乐。
因此出家后苦行，一方面是为了培福，另一方面也是为了训练堪能性——承受力。因为静坐修止观，或者修持任何法门要成就，都要具足强大的堪能性，也就是强大的身心承受力。如果身心堪能性不够，连专注都很困难，何况深入实修呢！
所以刚出家身心适应后，就应当通过种种苦行来积资忏净，以培福、培养堪能性。待出家行苦行几年之后，再深入解行二门，甚至做种种加行，有堪能性的支持，才能成就法器，身心也才能契入微妙不可思议、法性之大海。
同时在善知识的引导下，透过苦行也是一种迅速消除业障的方法。
如《佛说观普贤菩萨行法经》所说：“ 一切业障海，皆从妄想生 " ，凡夫的我法二执，是构成一切业障的根本。因此透过种种合理、甚至非理的苦行，迫使我们必须放下我执，方能超越困境。当我执松动时，自然业障也就慢慢地消除了。若能业消智朗，智慧自然也就渐渐地开启了。
最后，苦行还有一个目的，是为了培养我们的宗教情操。宗教情操包括一个人的道行、戒行。
在苦行当中，必须以法来安顿自已的心，才能超越种种苦行，也因此道心在不知不觉中培养出来。有了道心方能成就僧格的基础。具足了僧格，未来纵然遇到种种顺缘的诱惑，或者逆缘的障碍，才不会随波逐流或者退转，也才能坚持当初出家的初衷。
所以不是为了苦行而苦行，或仅将苦行当作解脱之因，也不是为了标新立异而苦行；更不是因为佛寺缺人，舍不得花钱雇人而苦行，苦行纯粹是一种淬炼身心的过程。
所以必须要知道为什么苦行，然后 “ 自量其力 ”，自已量度、估量自已的能力、身心的状态、现在善根栽培够不够，“ 以定可否 ” ，来决定自已是否可以出家。
出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：
第八课：出家宗致（1）
问答所在页数：88页上数10行至89页下数12行（摘录）
弘一法师遗著
良因法师导读
[问]：如果有人本来就不想出家，或者年纪大了，或者根本沒有出家的因缘，还需要学这课吗？
[答]：
还是有需要的。
因为学了出家宗致之后，第一，可以知道出家的功德，不会再只看出家人的习气、缺点，而能真正的对出家人生起恭敬之心。
就像在泰国、缅甸等南传佛教国家，一般老百姓都有短期出家的习惯，短期到寺院受沙弥戒、比丘戒，过清净的出家生活，一段时间之后再舍戒回家。因为曾经出过家，了解出家人的戒律威仪，所以更懂得出家持戒、修行的不容易。还俗回到社会之后，他们更能恭敬、护持出家人。
因此我们学出家宗致之后，可以了解出家的功德，尔后面对出家众就会更加恭敬，则能为自己培福，与栽培出世的善根。
出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：
第八课：出家宗致（1）
问答所在页数：90页上数2行至90页上数10行
弘一法师遗著
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