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人生无完满，缺憾亦是美
努力之后，顺其自然是明智的选择；争取过后，随遇而安是最好的做法！尽心了，就无悔；品尝过，就无憾！
《论语》里讲，过犹不及。
说话做事也好，工作娱乐也罢，如果不能做到进退有度，取舍有度，就很可能陷入物极必反的窘境中。
好的人生，不须太用力，因为人生有度，过则为祸。
- 01 -
别太用力，顺其自然
年轻的时候，酗酒熬夜，用力透支身体；
年老的时候，忌口保健，用力维护身体；
透支起来没有节制，养护起来也没有原则。
季羡林曾经说过：很多人为了养生，才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
以这种心态而欲求长寿，岂非南辕北辙。
而光脑，则是梅克斯博士在研究矩阵模拟系统程序的时候，意外发现灵能晶石的特异之处，不同于光电1等任何物质和能量，灵能晶石蕴含的能源本质类似于精神这种虚无飘渺的东西。
在某种程度上来说，机甲就是驾驶者，驾驶者就是机甲。而光脑的运算能力，也足够负担机甲运行时所需要的全部运算。
但由于灵能的特质，导致机甲对驾驶者的精神强度要求较高。同时也出现了驾驶机甲的精神强度和精神契合度的问题。精神契合度是天生的，也是几乎恒定的，契合度越高，那么驾驶者与机甲的协调度也就越高。机甲的动作也更快更精准，更接近驾驶者使用自己肉.体的层次。
精神强度到达一定程度后可以提高驾驶者与机甲的契合度1%—5%，但也仅止于此。
李拓眯眼看着这三台机甲，他曾经很想拥
为了养生，听各种各样的讲座，学各种养生的窍门，到头来把生活搞得只有养生，乐趣全无，又有什么意思呢？
庄子《养生主》里讲“安常处顺”，所谓养生，就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。
对待自己的身体，不能放纵欲望，也不能禁止欲望，要养护，但是不能太过。
“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的心态。
- 02 -
懂得进退，适可而止
《周易》中说，圣人“知进退存亡而不失其正”。
意为圣人懂得进退，知道适可而止，知道什么时候该进，什么时候该退。
虚心过头就成为虚伪；自信过头就成为傲慢；原则过头就成为僵化；开放过头就成为放纵。
凡事当有度，一味用力向前，就会物极必反。
而光脑，则是梅克斯博士在研究矩阵模拟系统程序的时候，意外发现灵能晶石的特异之处，不同于光电1等任何物质和能量，灵能晶石蕴含的能源本质类似于精神这种虚无飘渺的东西。
在某种程度上来说，机甲就是驾驶者，驾驶者就是机甲。而光脑的运算能力，也足够负担机甲运行时所需要的全部运算。
但由于灵能的特质，导致机甲对驾驶者的精神强度要求较高。同时也出现了驾驶机甲的精神强度和精神契合度的问题。精神契合度是天生的，也是几乎恒定的，契合度越高，那么驾驶者与机甲的协调度也就越高。机甲的动作也更快更精准，更接近驾驶者使用自己肉.体的层次。
精神强度到达一定程度后可以提高驾驶者与机甲的契合度1%—5%，但也仅止于此。
李拓眯眼看着这三台机甲，他曾经很想拥
范蠡和文种帮助勾践灭吴，两人位极人臣，再进一步就威胁到越王，范蠡选择功成身退，带着西施隐姓埋名，文种依然身居高位，最终被越王赐死。
曾国藩剿灭太平天国之后，主动裁撤湘军，交出兵权，才换来曾家的安宁和富贵。
《道德经》里说：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。
该进的时候要进，该退的时候要退。该显的时候要显，该藏的时候要藏。不知进退，就是取祸之道。
- 03 -
懂得看淡
不是每一粒种子都能长成大树，也不是每一朵花都能结出果实。
不是每一份感情都能完满，不是每一个家庭都能幸福美满，不是每一个理想都能实现。
面对这些遗憾，最好的做法就是顺其自然，不再用力争取，苦苦纠缠。
《后汉书·郭泰传》里有这样一个故事：
郭泰在太原时，有一天看到路上有一个人背着个瓦罐走路，走着走着，这瓦罐突然掉到地上去了，哗啦一声，吓人一跳。谁知那个行路人看也不看，继续走它的路，就像什么事也没有发生一样。
郭泰看了觉得很奇怪，就主动上前问他：“为什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，弃之不顾，继续走路？”
那人回答：“破都破了，再看还有什么用呢？”
郭泰觉得此人谈吐不凡，拿得起放得下，是个奇才，于是劝他进学。书中记载此人叫孟敏，字叔达。孟敏求学十年之后，就名闻天下。
周国平说：
人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。
每个人都有遗憾失败，这些都是生命里的常态。不要为了无法挽回的事情苦苦纠缠，把生命浪费在一些不切实际的事情上。
人生无完满，缺憾亦是美。
优雅的人生，是阅尽世事的坦然，是沧桑饱尝的睿智，是过尽千帆的平凡。
感 恩 词
