修持中之障碍与知时知量

了知原因，无须惊慌

许多道友与同修，尤其是初修禅定之行者，往往一加紧修持，色身之障碍就出现了，有的是多年旧疾之突然复发，有的则属新的不适。乍看之下，似乎是，不修持就还好，一去修持反而导致这些毛病之发生，好像是修持所惹的祸。

实际上，可能并非如此，这些色身之毛病发出，可能是代表自己身体本身就有旧疾，没有完全根治，或是身体内部原有积弱不健全之处。由于打坐修持，色身必然会起了变化，气机发动后，冲击体内诸多脉路，凡有堵塞不通之处，就会引发不适，而身体原有旧疾未愈之处，或身体积弱之处，气脉必然不畅，故为不适之由来，诚非修持之过也。

通常此类由打坐修持所引发之身体不适，多半不会有紧急而致命的病态，自己的身体，自己应该更清楚，若是来自原有之旧疾或本身积弱之处，就不必惊慌而从此不敢再修持了。

暖、热、凉、寒

一般说来，若身体发暖或发清凉，应是好现象，气脉通了，才会有发暖或发清凉之现象，不但不会不适，反而会有舒畅之感，无须耽心。

若发的是寒冷或燥热，这些反应会造成身体不适，则应注意，但也无须视为蛇蝎，这都可能是一个暂时的现象，待气脉一旦贯穿后，这些不适之现象，皆会逐渐消失。

修持之中，障碍难免

几乎每个修持行者，或早或晚，或多或少，都会遇上色身之障碍或瓶颈，不用功还没事，一用功不适即来，这虽是障碍，却也可能是个转机。

记得南公上师曾告诉我们，他曾经有一阵子，修持到某个程度时，突然手指无力到一张纸都拿不住，但他一点都不惊慌，知道这是修持过程中的一个现象而已，一旦此关一过，障碍自然消失。修为如　南公者，尚且如此，遑论其他行者了。末学我自己，这些年来，也有类似之经历。故此为修持行者几乎无可避免之事。

这些状况来了，无可避免，但没有关系，如何去妥善地对治它，则是应注重的。

四肢筋肉，无须挂虑

通常不适之处，若是发生在四肢筋肉上的酸、麻、痛、痒等等，大可不必挂虑，因为这些症状，还不致于立即导致生命之威胁。

虽然四肢筋骨之问题，一般对修持而言，无甚大碍，但也不要过于锻炼它。有些道友认为，修持打坐，力求双盘，愈久愈佳，故一上坐就拼命熬腿，甚至咬牙苦撑，亦在所不惜。此种观念，似是而非，亦不足可取。要知道修持主要的是在修心，修心变成了熬腿，结果在色身之感受上拼命挣扎，岂非本末倒置。只要坐得正直，双盘、单盘、散盘、甚或不盘的正襟危坐，都可以，功夫到了，要入定，是任何姿势都能入定的。要让吾心不被色身觉受所干扰才是正途，心已达宁静了，腿痛得厉害时，就应放下，而不应死熬，把心搞乱了，失了初衷，得不偿失。

我们虽然有时也讲究色身气脉之道，但要知道，其最终目的，在于「忘身」，是要忘记身体之存在，而不是去执着于它，身体要在最舒服的状态下，方易被忘，如果却去拼命熬腿，被色身觉受牵着走，则就背道而驰了。

松紧调适，知时知量

如果修持所造成的身体不适，是在五脏内腑之重要器官上，则不宜掉以轻心。

若以轻、重、缓、急来归类，症状重或急者，来得快又严重，可能并非来自修持，应立即注意，如有生命危险，则须就医，不可耽搁。

一般来说，由于修持而导致的不适，应不会严重与紧急，多半不用功修持，就不会犯，一用功到某个程度，就会再犯。这是许多修持行者，都会有的经验。

自己的身体自己应该最清楚，这种一修持就犯，而不修持就好的毛病，应该不难对治，「松紧调适，知时知量」这八个字，应为良方。吾人之身体，好比一条具有弹性地橡皮筋，拉得太紧或拉得太久，它就会失去原有之弹性。故修持也需知时知量，若仅「不及」，还无大碍，千万不要「过之」，超越了身体能够承受之极限，则会造成了伤害，而有的伤害，可能是永久性而无法弥补的，不得不慎啊。

每当犯病时，就应略松一下，如果情况严重，甚至应完全放下，停止修持一阵子都可以，待身体好转后，再试着修持，如此反复几次之后，若症状没有加重，甚或愈来愈轻，或发病时日愈来愈短，就无须过虑，待该处气脉完全打通后，病症就会消失了。

有的时候，由于修持不得要领，亦可能导致身体之某种不适，譬如说，拼命用第六意识去勾画出观想的影象，而导致血压上升，甚或头痛；或观想「心月轮」观在心窝处（正确处应是心窝之下到胃部上方的位置），而导致心脏之不适。此种情形发生时，就应立即停止原来之观法，放松自己。若情况还不至于严重得须要立即下坐时，则可将原先观注之处，暂时移至相反之他处。以上所举二例，均可暂时将观想重心移至海底或脚心处，以缓解原有聚集在脑、心部位之压力，以为对治。若仍不能缓解，就应立即停止不当之修法。

修持宜细水长流

曾看到有些年轻道友，刚开始修持之时，勇猛异常，限定自己，一定每天要坐若干时间，还要双盘，或持咒须成千上万遍等等，雄心毅力，的确可嘉。然而，给自己过大的压力，可能会造成相当的伤害。曾有同修，每日力拼双盘打坐，不肯下坐，结果把腿盘伤了，之后若干年，都不能双盘了。

况且，以煎熬之心情来修持，能否维持长远？若每次上坐都是以受刑般的苦熬心情来修，一旦有机会放逸下来，则退心易起。「勇猛心易发，长远心难发」，即是此理。

功夫是逐渐增长的，鲜有一蹴而几的，没有快捷方式，　南师曾言：若要转化这个色身，即使是上上根器之行者，至少也需三年专修，其间还不得有任何重大障碍，方有可能，遑论一般行者了。

修持应以欢喜心来修，才能长久，若能采取渐进之模式，逐步增进，始终以欢喜心修之，譬如说，自己现下每堂修持，！可坐一小时，超过一小时，就会熬腿了，自己就保持一小时，若干时日后，功夫略进后，再尝试每坐一小时零十分，还是保持欢喜心修之。如此渐渐增长功夫，旦旦行之，细水长流，方才不易退失。

个人浅见，仅供参考！

文 / 胡松年