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别人供灯、绕殿，你也供灯绕殿，为何会引发不同的善果？
一般来说，造恶业就要堕入三恶道，感受三恶道的痛苦，但也有特殊情况。
色界和无色界都是善业，这种善业是不动业，行持这种善业可以投生到色界和无色界。
在人间善恶混杂的情况比较多，如在同一个相续中，时而行善，时而做恶；或动机是善，行为是恶；或动机是恶，行为是善……良莠混杂。所以人间感受的果报也是痛苦、快乐交织，如身快乐心痛苦——表面看似有钱、有权、有才貌、有知识等，但内心是痛苦不堪的。
所以，我们要尽量行持不动业。不动业需要有禅定功夫的支撑，否则，即使行持的善法再多，积累的善根再深厚，也要投生人间。若运气不好，还可能堕入饿鬼道或旁生道。旁生道也有很多有权势的众生，比如龙王；而饿鬼道中有些空游饿鬼，非常富有，与隐居饿鬼不同。人的起心动念很难把握，一个念头转变了，可能就不是在人间，而是在畜生道或饿鬼道了。
比较幸运的是投生在人间。世人常说“三分痛苦七分快乐”，如果按佛的教理和智慧衡量，并非如此，应该是七分痛苦三分快乐。若有禅定的支撑，我们行持的善法都可以转变成不动业，那么就可以投生到色界、无色界去，从世间福报的角度而言，要强于人间。
学佛修行人，应该放弃有漏的善根，积累无漏的善根。这比较困难，因为必须要有无我空性的智慧。暂时没有真实的，有相似的也可以，但是我们现在连相似的也没有。
现在有很多学佛人想法很简单：“我皈依了，参加百日共修了，即使不能成佛，至少也能成神……”不明理的人就会这样想。成佛需要有无漏的智慧，即使成神，也要有不动业，有禅定的功夫。我们在百日共修期间积累了很多善根，闻法了，修法了，供灯了，绕殿了。但这些善根会引发何种善果，则取决于自己的内心境界。
无漏的善业是最好的，行持无漏的善根，果报不属于三界：下等的果报是成阿罗汉，中等的果报是成独觉佛，上等的果报是成佛。菩萨只是暂时的，最后也要成佛的。我们现在还没有无漏的善根，所以要努力，一定要让自己明理，产生无我和空性的智慧。
——摘自达真堪布《俱舍论》讲记40
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