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禅堂 | 是现出一个人真面目的地方
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人静下来
才能把垃圾情绪过滤掉
人为什么要打坐呢？就是因为打坐以后，人的心可以静下来，我们可以把这些各种负面的情绪，垃圾情绪，全部过滤掉。
然后去专心地想一件事情，这样我们思维的效果可以达到一个很高的水平，在这个当中，我们想出来的事情，对我们的影响非常深刻。
平时我们工作当中也可以去想，随时随地都可以想，但那时候有太多外来的这些东西，这些情绪干扰我们，所以让我们静下来专门想一个事情，几乎是不太可能的事情。
那至少在半个小时之内与世隔绝，电话关了，门关起来，把自己封闭起来，也就是某种程度上，就是佛教讲的闭关。
过滤一天的疲劳
保持轻松愉快的心境
我们虽然没有机会，没有条件，一个月两个月的去闭关，但每天有一小时半小时的时间，把自己关起来，去认真地思考一个对我这个生命来讲最重要的，是我们这个生命的诞生到生命的毁灭，对生命来说最重要的。但是我们从来不去想这个事情，我们忽略了。
静下来以后，会感到头脑非常清醒，思考任何事情，灵敏度都非常高。用脑太多或压力很大的人，若能每天晚上保持几十分钟的静坐，完全可以过滤一天的疲劳，保持轻松愉快的心境。好多企业界的人在打坐的状态当中，就发现了一些久而未决的解决问题的方法等等。
如果一静下来以后，仿佛整个世界都消失了，包括自己在内，都根本不存在，没有任何东西，这是一个非常轻松愉快的感觉。当体验到这种非常好的状态的时候，立即要停下来，不要再继续。
为什么不能继续？因为如果再继续，过了两三秒以后，一定会产生杂念来扰乱这个状态。所以要在杂念还没有来得及扰乱的时候，自己主动停下来，然后再继续打坐。
我们欲界众生的心很不自在，波动幅度非常强大，每一刹那都是动荡不安的，随时会往外散乱，而无法锁定在一个目标上。修五加行的时候老是观想不清楚，思维法义的时候总是注意力不集中，这就是没有修寂止的表现。
在这种情况下，想证悟是很难的，因为心的本来面目已经被妄念覆盖得严丝合缝，除非加行修得非常扎实，有非常具德的金刚上师，自己对法与金刚上师的信心也非常强烈，则在没有修寂止的时候，也有可能证悟。
这种人证悟以后，不需要专门修寂止，因为证悟本身就是一种非常平静的境界，其中不会有任何杂念，已经包含了寂止的成分，只需把证悟的境界慢慢延长，就算是有了寂止。
但这不是普通人的路，作为普通人，在加行修完之后，一般有一年到三年左右的时间专门修寂止修法。寂止修法修好以后，上师才会给具格的弟子传讲大圆满。
传讲的方式也有点像禅宗，不是在法本的字面上讲，而是以心印心、不可名状的传法方式，但因为基础打得牢，所以证悟也是吹糠见米，功到自然成的事情。
在垃圾一样
杂乱无章的心上修法
不会有什么功德
修寂止有了明显进步的时候，修大圆满也会比较容易证悟。所谓进步是指：一，能够比较轻松地进入寂止状态；二，不但能轻松进入，而且在寂止境界中保持的时间也比较久。
不仅大圆满，包括生起次第也应该在这样的基础上修，很多人会说，修金刚萨垛的时候观想不清楚，这就是基础不牢靠的表现。菩提心与出离心等加行修法本来就属于思维的范围，所以不需要心平静下来。
但若试图在我们这颗像垃圾一样，杂乱无章的心上修密宗修法，就不会有什么功德。只有经过寂止的过滤，把粗大的念头滤掉，让心慢慢清静下来以后，才能有真正的修法。
律经当中说过，禅定的头号大敌或最大违缘，就是噪音。修禅定的地方应该比较安静，最好没有任何噪音，万籁俱寂、了无声息，让人感觉像在月球上一样。
摘自慈诚罗珠堪布开示
禅堂的规矩
禅堂里不扰乱他人
在禅堂里你的修行，智慧
福报，都能呈现出来
心平气和，这个气要和的，如果心浮气躁，心是浮的、气就躁的，就算你自己不在意，但你会打扰到别人的。
大家都在这个空间里都用功，一个人如果心平气和，一坐，一支香、两支香动都不动，像消失掉一样，像入涅槃一样，那大家自然就会向他看齐。
如果往那一坐，一般性禅堂半支香之后，人就心烦气乱了，动这动那，开始动了，那就表明我们生命质量不高，自己还不能把自己处理好。
那在死亡之前，这个事情你不办好是很恐怖的，活着你都不知道怎么样，那你死了还了得。活着的时候能把自己摆平，烦恼能降伏，那你对外才有真实的意义。
所以禅堂里所谓的学规矩就是这个，不扰乱他人，然后自己怎么样能够受用佛法。你经读得再好，这个地方就表现出来了，你这个人修行怎么样就表现出来了。
包括你的福报，你的智慧，在这个禅堂里都可以呈现出来。你有智慧了，往下一定，两支香根本不会昏沉的，就融在空性里面。
此是选佛场，心空及第归
没有福报坐不了禅
你没有空性，没有智慧，往下一坐马上就入昏沉，所以没福报身体坐不了，坐坐就不行了，腰酸背痛，内外就岔气了，这时福报智慧就体现出来了。
既然体现出来了，那就知道自己的缺点，平时怎么样求福报，怎么样忏悔业障改变，所以禅堂真正是现出一个人真面目的地方，所以禅堂叫“此是选佛场 心空及第归”。
你心没有空，就会融不入，如果给你一个地方，佛坐在这里，我们大家也坐在这里，怎么样把自己生命先弄明白，这个很重要的。一些修行好的人，往那一坐真的动都不动的，完全得定，完全得轻安了，就是那样。
福报智慧都有了，身体也好，腿子往那一盘，盘几个小时都不会酸的，那就入定了，会有禅悦。入定入进去了，生命就得到快乐了，叫“生灭灭已，寂灭为乐”，这个乐才是真正的。
纵使佛法都灭了，一万年都过去了，但是你的这个法喜是无量的，所以叫无量光无量寿。南无无量光无量寿，就是我们要进入到这个状态当中来，这个很重要的，所以平时我们修什么就要很清楚。
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回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然
我今回向诸善根，随彼一切常修学
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行
