念诵密集玛,众魔不骚扰


结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中,对大师影响最大、最深远的无比恩师,因此大师奉他为根本上师。有一次,当结尊仁达瓦抵达前藏时,大师前往迎接,见面献上哈达后,立刻再呈上偈颂,赞叹结尊仁达瓦。结尊仁达瓦看后,谦让未遑地说:“我无此德,不敢当,这一偈颂你倒可当之而无愧。”于是结尊仁达瓦将原颂最后二句更易人名,改成赞叹宗喀巴大师的祈祷词,即后来藏域人人奉颂的《密集玛》

      无缘宝藏观世音,

  无垢智王妙吉祥,

  镇伏群魔秘密主,

  雪山顶严宗喀巴,

  善慧称前诚祈请。

后来西藏有一位大喇嘛,在雪山中修行时,山前有一户人家,正遭受白哈尔作祟。这户人家因不堪其扰,遂恭请许多高人前来驱治,但都没有效果。

有一天,村中有一位牧童无意中来到大喇嘛修行的地方,于是将村中所发生的事情告诉了大喇嘛。大喇嘛听后。送给牧童一双加持过的鞋子和一串加持过的念珠。并吩咐他,当魔进入屋子时,将鞋子放在大门的两旁,念珠则散置在四面墙壁空隙的地方。

当天晚上,牧童见魔进入被害者的屋子后,立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。刹那间,白哈尔看到自己的四周,布满了无量金刚护法神,大门口又有金刚手菩萨守护着,因此感到非常惶恐。

这时大喇嘛已随之而至,白哈尔遂跪求大喇嘛,请喇嘛放地一条生路。大喇嘛回答说:“放你可以,不过你必须遵守我的约定。”大喇嘛要白哈尔以后遵守不再骚扰人的戒律,但魔以祟人为生,如果今后不再骚扰人,必定断其生路,因此不肯。大喇嘛要白哈尔今后不扰乱每天诵《密集玛》的人,他也不肯。因为康藏地方,几乎没有人不诵此颂,如果遵守此戒律,就和遵守今后不再扰人的戒律一样。

最后大喇嘛要他遵守不扰乱每天诵《密集玛》108遍的人的戒律,白哈尔欣然答应。白哈尔非常凶猛,威力无比,此魔不敢为祟:其他的就更不用说了。

西藏地方修行人若稍有上进,或将成就,白哈尔必乘隙为祟,因此《密集玛》遍行于康藏中。凡修持《密集玛》的人,都能得到宗喀巴大师的特別加持;消除一切魔障,圆满福慧资粮,快速成就佛道。

宗喀巴大师祈请文

༄༅།།དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས། 

米昧则维叠钦坚仁塞

无缘宝藏观世音

དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།

智美钦毕汪波降比央

无垢智王妙吉祥 

བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག

堆部玛律江则桑围达

镇伏群魔秘密主 

གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།

冈津剋比邹晋宗喀巴

雪山顶严宗喀巴 

བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། 

洛桑扎比肖拉索瓦叠

善慧称前诚祈请

宗喀巴大师闭关洞

多识仁波切对宗喀巴大师祈请文

(密集玛)的开示

问:现在在念宗大师祈祷文,为了增加信心,请仁波切开示念诵这个祈祷文有什么样的功德利益以及如何念诵? 
答:念诵这个宗大师祈祷文的功德利益太大了!可以得到世间的诸如息增怀伏、治病、祈雨等等,以及出世间的超世成就。以前一个天祝籍的拉卜楞僧人,每天主要修持这个祈祷文,据说在没人的时候,可以跟对面的宗喀巴大师唐卡对话。还有一个天祝的汉族老太太,双耳聋了近20年,有一次得知拉卜楞一位格西来天祝,就去拜见,请求治疗。后来这位格西对着一碗水念诵这个祈祷文,然后含在嘴里,喷到聋者的双耳中,说:你回去吧。神奇的是,第二天,这个老太太就可以听到一点声音了。另外,在上世纪90年代初,青海黄南州出现了罕见的蝗虫灾,喷洒农药等都无济于事,甚至挖地三尺都见有蝗虫。在无计可施的时候,一位58年还俗的僧人说,如果按照我所说去做,也许可以去除这次灾难。就让人在草原诸处放很多装满水的水桶,然后念诵宗大师祈祷文开始加持,并将水撒在草原上。几天后,蝗虫竟无影无踪了。 
类似这样的故事很多,在藏文书籍中,有两大函专门讲述念诵宗大师祈祷文的功德利益。之所以如此功效卓著,是由于此祈祷文是集观音、文殊、手金刚于一体的修持方法,所以力量特别大,在格鲁派寺院,是所有僧人必修的功课。只要信心具足,便会得到不可思议的加持和成就。 
另外,在我翻译的祈祷文中,翻译的是“慈悲大海”,有的翻译的是“慈悲宝藏”、“慈悲宝库”等,在藏文中,那个词的确是“藏”或者“库”的意思,但所有的宝藏都在大海中,这个字的外延含义其实就是指大海。这属于声明辞藻学方面的知识。比如太阳,同义的藻词有一百多个,在不同语言环境中有不同的运用,不能单纯按照词典来翻译的原因也在于此,还要注意文句中的作者所要表达的感情色彩。像《俱舍论》中世亲菩萨的偈颂,其中的“传说”是含有讽刺意味的感情色彩,在藏文中专门有这么一个词。比如汉文中的“说”,有时候就是代表陈述的意思,如:某人说什么;而有时候,是代表责问、批评的意思,如:今天老师又说我了。所以,我翻译的很多东西,没有完全按照字义翻译就是这个原因,要把作者欲表达的真正内涵和感情色彩也翻译出来。 
问:念佛菩萨心咒和圣号有什么异同?是否只有灌顶后念心咒才能取得成就? 
答:基本一样,但心咒最好要得到传承,有传承的加持力 。在密法中,有些咒语必须要灌顶才能念诵的,比如无上密中大威德、空行母等;有些没有灌顶也可以念,主要下三部的,比如六字真言等。但即使下三部,最好也要得到灌顶传承。 
问:有人说念诵度母21赞比较好,我现在主要念诵度母咒,有什么区别吗? 
答:如果信心具足,念诵哪个的功德都是一样的。赞文是经典中说的,有释迦牟尼佛的一种加持;而心咒是精华,没有太大的区别。

夏坝仁波切开示

宗大师祈请文(密集玛)的功德与利益

居士问:请问师父,专修米字玛可否往生极乐世界?

仁波切:当然,你如法修的话,就有可能。因为宗喀巴大师就是阿弥陀佛的化身,又是三怙主的化身,也是一切如来的化身。有无量寿佛和宗喀巴大师合一的“长寿宗喀巴灌顶”,说明米字玛可以往生。但是,要把其中的“摧伏魔军无余秘密主”改成“断除非时死之无量寿”,这是在宗喀巴大师的米字玛里边,修无量寿佛和宗喀巴大师合一的法时念的。所以要换成这句话。

居士问:请问念咒有什么功德?

仁波切:念咒有非常大的功德,如果不受持这些咒,肯定是无法证得无上正等正觉的佛陀果位的。但,首先要清楚什么叫念咒,这非常重要。念咒要分为两种,一者口诵,二者意念。口诵是意念的基础,单单口诵虽然也有加持力和功德,但离开了意念,口诵是无法真正的让你修证无上正等正觉的。因此,我阐明一下意念咒的功德略要。

比如,“嗡、啊、吽、娑、哈”。这五个咒字,是五方佛的种子字。由此如法修行,能令行者断除五烦恼,生起五种智,转化五漏蕴,证得五佛果位。

其中,通过“嗡”字的如法修习,令行者调伏愚痴之心,生起“大圆镜智”,转化有漏之色蕴,证得身金刚的体性——毗卢遮那佛的果位;通过“啊”字的如法修习,令行者调伏贪欲之心,生起“妙观察智”,转化有漏之想蕴,证得语金刚的体性——阿弥陀佛的果位;通过“吽”字的如法修行,令行者调伏嗔恚之心,生起“法界体性智”,转化有漏之识蕴,证得意金刚的体性——不动如来的果位;通过“娑”字的如法修行,令行者调伏悭吝和骄慢之心,生起“平等性智”,转化有漏之受蕴,证得受金刚的体性——宝生如来的果位;通过“哈”字的如法修行,令行者调伏嫉妒和疑惑之心,生起“成所作智”,转化有漏之行蕴,证得行金刚的体性——不空成就如来的果位。

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