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对他们来说，无常是可预见的告别
无常可见
如何见
佛法帮助我们怎样度过生死的苦海？
一代一代的修行人践行了生死课题
对我们凡夫来说，轮回像天一样大，生老病死是我们不可逾越的鸿沟，但是对圣者来说，这已经不是问题了。当我们目睹了现实世界的生老病死，会发现我们皈依三宝的真实的目的现前了，你知道为什么要皈依三宝了。
皈依三宝不是为了求佛保佑我们轮回得好一点。佛是圆满者，佛已经攻克了生老病死的难题，佛陀成道的时候讲到“轮回的房子我不再建造了”。这个建造者“我”已经停歇下来了，生老病死问题已经解决了。
这才是我们皈依佛陀、做佛弟子的正因。我们来思维这个内容，恰恰是最接近于一个真正佛弟子求正法的一种状态。如果我们对佛有信心，对佛法有信心，实际上我们已经找到了解决生老病死的方法。
我们师父也早就预知时至了，圆寂前一个月，他到各个寺院，跟每一个寺院的当家，跟他的弟子们说“再见”。师父说：“我以后不会再来了”，这些当家听到师父讲这句话的时候都是很震惊的，作为徒弟总希望师父一次又一次地来，无论哪一次，都不希望这是最后一次。但是当师父很清晰地告诉我们“最后一次来”的时候，大家都是很震惊的。作为徒弟，大家都会想自己总有一天会死，这是我们的修法，但是不会想“师父总有一天会死”，因为这是大不敬。在家里你会用无常来鞭策自己，但是你不会对父母这么想，我们中国人的习惯尤其是这样，因为那是不孝。所以我们尽管每天修无常观，但总还是希望能让师父长久住世，能为师父长寿健康制造种种的因缘。哪怕就是当师父跟我们说“再见”了，我们也不敢去想“师父要走了”。
我后来去采访师兄弟的时候，他们都表达了同样的感受，当时听到师父说“我是最后一次来了”，他们都很震惊、被吓到了。师父圆寂前四天，跟我讲“你的慧日寺我不去了”，我心里也是咯噔一下，第一反应就想我是不是犯什么错了，我也没想到师父在跟我说“再见”了。
那些祖师也是这样，六祖大师在《六祖坛经》里讲到，他回国恩寺把弟子们召来跟大家交代：“我在世间没有多长时间了。”弟子们听后都痛哭流涕。六祖大师说你们哭是因为你们不知道我的生命状态，你不知道我要到什么地方去，如果你们知道就不会哭了。实际上他已经不受生死的束缚了，他在生死的问题上已经自在了，这是多么伟大尊严的生命。
我讲这些例子就是给大家证明，修行人修到后来是怎样一种状态。还有一位师兄也跟我聊过这个话题，他在灵岩山寺佛学院读书，在灵岩山的后山有一个住茅蓬的师父，八十多岁了，修得特别好。这批佛学院的学生那天就跑到后山去给这位老和尚磕头。老和尚看了这几个年轻的学生就很欢喜，然后跟他们说：“本来我明年几月几号就要走的，你们如果想跟我学的话，我明年就不走，就多留几年教你们。”
一个老和尚说明年什么时候走，这些读佛学院的师父们是了解的，说明老和尚能预知时至，这是修净土宗念佛成就的一个标志，所以他们是相信的，但是老和尚讲你们如果愿意跟我学习，我还愿意为你们不走，这一点他们没办法理解。
我在上海刚学佛的时候，有一个老居士离我们家不是很远，我经常到他那去念佛，他亲自跟我讲亲近过一位师父。法难前住在玉佛寺叫祥开老法师，法难后被赶出寺院，他就住在一个废弃的火车道边上，搭了一个小小的仅可以容身打坐的小木笼子，然后用捡来的破木头搭一个顶，用来遮风挡雨。他每天到菜场里捡一些菜叶，两分钱打一点开水，因为没有炉子，只能把米倒进去然后用盖子焖住，就半生不熟地吃，就这么过日子。那个居士了解之后就把这位老和尚接到自己家供养，拜老和尚为师。这位师父也是提前一年跟居士说：“明年几月份我要走了。”结果这个徒弟一听，跟师父说：明年那个月份，是我儿子要结婚，我酒席都订好了。”师父一听说：“这样的，那我改日子。”
这些都是现实中真实的人和事，无常的话题，对于世间人来说可能是很恐惧的，但对于佛弟子来说，不但不会被吓到，反而会更加觉悟到皈依三宝的原因。佛是不生不灭的，佛法可以帮助我们度过生死的苦海，一代一代的修行人为我们证明了可以了生脱死，可以攻克生死的难关，这个课题、这个话题是真实不虚的，三宝就是解决这个问题的。
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