坛城沙的功德利益及使用方法

为了达到这一目的，依照生起次第，首先抉择情器一切世间皆是清净本尊刹土，消除与之相悖的庸俗迷乱执着心，并通过禅定之力，观想一切皆是清净的佛世界。

为便于观修，就人工制作了影像坛城——立体坛城、彩粉坛城、绘画坛城，线条坛城和罗列坛城等，以象征性方式表示。这类坛城用于自受灌顶、予他灌顶、修行供养、接受悉地和成办事业等方面，是不可或缺的。

尤其是立体坛城，完全是无量宫殿模型，为进行多种密法仪轨起到便利的作用。据记载，香巴拉国第一任法胤妙吉祥称曾对三千五百万仙人，在这一立体坛城中赐予灌顶，而且以后历代法胤也都在立体坛城中进行灌顶。不仅如此，在修习生起次第之时，依靠立体坛城比依靠其它诸如彩粉坛城等更为容易观想。　　

所谓坛城，即“完整的本尊世界”。在梵文中称其为“曼扎拉”，直译是“圆形围绕”。其意义就世俗象征性坛城而言，即对于所依本尊无量宫殿中心做周围围绕，或者对于能依主尊，众多圣尊围绕。

坛城沙画，在藏语中叫做的dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界，不过一掬细沙。从两千五百多年前，佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。而在十一世纪，由印度北传到西藏，保存至今。

沙壇城是用彩沙砌造，它有平面彩繪及立體塑造兩種。不同的本尊，其壇城圖案亦不同。經續法林以及釋迦牟尼佛中心各供奉有一座觀音菩薩的立體沙壇城。

(一)沙壇城的意義

壇城就外相而言：象徵密續本尊安住的宮殿；內在含義是：此宮殿正中央的本尊，就是我們清淨的佛性。

製作沙壇城者必須記住壇城的所有細節及做法，絕不可自行創新。因為彩沙壇城的每一個圖案或字母，皆象徵著本尊、空行、護法等。

對修行者而言，壇城代表整個修證的過程──基、道、果。每個細節及圖案，涵蓋了從凡夫到證悟成佛的整個修行次第。

關於壇城的含義，簡單介紹如下：

大致上說，五色（藍、黃、紅、綠、白），代表五方佛及五智。

壇城最外圍的火輪，象徵出離心。

然後是蓮花瓣，象徵菩提心。

金剛牆，保護行者不受內外的障礙。

壇城的中央部位，是本尊的住處。

金剛鬘，象徵恆轉大乘法輪。

月、日、金剛杵，象徵悲智雙運。

四門，象徵四聖諦及四靜慮。

宮殿牆外台階，象徵四種三摩地。

獻供天女，象徵四正知。

外牆的瓔珞，象徵滿眾生願。

寶幢，象徵戰勝逆緣。

雙鹿法輪圖，象徵專心聆聽教法。

寶傘，象徵聞法而可以息除煩惱。

雲朵，象徵大悲心。

（二）沙壇城的利益

製作壇城是一種修證的方便法門。一方面在製作過程中要保持高度的專注力，因為這關係到見到此壇城的人能否從中獲得最大的加持，因此製作的當下即是在修定。另一方面藉由熟悉其中的含義，而在觀修時，能有更清晰的觀想。

由於壇城本身的威神力，會使觀看者僅由看到，就累積很大功德。相傳製作沙壇城者以及施主所累積的功德與淨除的惡業，其數量等於製作所用的沙數。

倘若能以強烈的信心與清淨的動機來觀看沙壇城，將獲得未來成就此本尊淨土的種子，並且證得其種種功德。

當你見到聖物，例如佛像、佛塔、佛典、壇城等等，它們就清淨你的心，就在你的心相續中種下解脫及成佛的種子。因此，無論在此世或未來世你值遇佛法時，就能了解教法的意義。從而能夠實修你所了解的法教，使你藉由實證佛道而息滅粗細的煩惱，然後你的心相續能成為一切相智。

每次我們看到聖物，就淨除如此多的惡業、如此多的煩惱。這是由於聖物的力量。聖物是如此有力量。就像原子彈雖然它很小，卻能造成極大的破壞，但原子彈的材料有傷害和毀滅世界的力量；而聖物（佛像、佛典、佛塔、壇城）的材料有力量影響我們的心，留下善的習氣。

聖物只會留下善的習氣，不會有惡的習氣。這些聖物僅僅存在，就能使有情如此輕易地淨除惡業，無論他們積聚了多少、多糟的惡業。

聖物如此輕易地積聚廣泛的功德：它能使有情輕易地在成佛之道上發展心性，輕易地出離輪迴，輕易地成就佛果。聖物比遍滿虛空的黃金、鑽石或甚至是滿願寶都來得珍貴。

1、藏传佛教中坛城沙是用来绘制各种坛城的彩粉，其主要有象征地、水、火、风、香、味、触、法等加持物混合而成，是修破瓦超度时的必备圣物。一般取少量洒在亡者头部梵穴上。　

2、于亡者：洒在梵穴，是因为要修破瓦法(迁识法)，因其神识由此处出去，所以藏传佛教是洒在亡者该处。汉传佛教說洒在额、喉、心三处，這是因为代表清净身、语、意三业。　

3、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。　　

4、洒在坟墓土上、墓碑上、人类，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。　　

5、放在嘎乌中佩帶在颈上，可保平安，减少障碍。可將坛城沙常帶在身上，当走在路上时，若见到众生的尸体，可立刻洒在其尸体上，助其净化恶业，助其升净土及善道。　

6、藏传佛教的坛城沙的来源，包括修中阴文武百尊、大日如来（毗卢遮那佛）、阿弥陀佛、观音...等法为主。　　

7、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少許强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。　　

8、使用分量：约一指甲之分量即可。愿仰仗三宝加持之超生度亡法宝，於生死轮回之中拔济众生得生善趣，乃至置众生於清净的极乐刹土。