问自己,我在忙什么?


几小时的睡眠…
疲惫不堪的双眼…
忙碌摧残着的身体…
青春在哪里?
梦想在哪里?
激情在哪里?
问自己到底要什么,
不曾有一个标准答案。
我们每个人都忙碌着,
但我们究竟在忙什么?
问自己,闻思了多少法本?
又到上半学期的报数日,一不小心就在“看法本”这栏的“是否圆满”处填了“否”。有时候,我们不是得了“忙碌症”,而是得了“拖延症”+“懒惰症”。为什么会拖延,因为我们不够坚信闻思的功德,不够勇猛对治自己的习气。
“闻法可断生死之相续,殊胜大乐恒时不分离,登上寂灭胜法珍宝船,精勤渡越三有烦恼海。”雪域三大文殊之一萨迦班智达根嘎嘉村说过:“即使十分衰老时,也要广学而博闻,闻慧有益于来世,布施亦无如是益。”
现在的年轻人,大多烦恼粗猛、邪见深重,虽然对三宝有些信心,但毫无正见,所谓的修行恐怕只是盲修瞎炼而已,所以一定要好好闻思,这极为重要。
萨迦班智达也说:“是因前世未求学,今见终生成愚者,因恐后世成愚昧,今生再难亦勤闻。”“即使明早要死亡,亦应学习诸知识,今生虽不成智者,来世如自取储存。”
问自己,实修了多少功课?
光是闻思,道理上明白了,但面对烦恼,法是法,我是我,法不入心,难以对治。因此,听闻思维佛法以后,一定要实修。
《华严经》云:“如人水所漂,惧溺而渴死,于法不修行,多闻亦如是。” “如人设美膳,自饿而不食,于法不修行,多闻亦如是;如人善方药,自疾不能救,于法不修行,多闻亦如是。
真正的佛教就是闻思修行,也就是说唯有教法和证法二者堪为佛教。佛经中云:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”其中,“诸恶莫作,众善奉行”是教法,“自净其意”是证法,这两者合起来就是所谓的佛教。世亲论师亦云:“佛之妙法有二种,教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修行。
问自己,利益了多少众生?
闻思修行的目的是什么?当然是弘扬佛法、利益众生。
法王讲《普贤行愿品》时说过,在这个偈颂中包含了普贤十大愿王的意义,因为普贤十大愿王的核心就是弘扬佛法和利益众生,而“获得甚深正法利”就是弘扬佛法,“愿离忧患常安乐”就是利益众生
利益众生有暂时的方法和究竟的方法,暂时利益众生的方法是做世间的善事,比如对弱势人群提供帮助,在路上帮助可怜者,在家里孝顺父母。究竟的利益众生方法就是弘扬佛法,如果没有以佛法帮助众生,众生就会永远在苦海中不得解脱。所以我们要发愿:愿一切众生暂时远离身心的痛苦,究竟获得佛法的利益,灭尽所有的烦恼和障碍。
当思无常恒精进
每一个有正知正念的佛教徒一定都发过菩提心要弘扬佛法、利益众生。可是在实际行持过程中,我们总是被各种琐事牵绊,总觉得时间还够,总觉得可以补课,总觉得自己太忙没时间,总觉得心力体力都差了点,总想着等我忙完今天再去看法本、去修行、去行持善法……
我们每天都有忙不完的事情,事实上,明天与死亡,到底谁会先来?打开新闻,每天都有天灾人祸的报道,谁又有把握明天的自己安然无事?“寿命多害即无常,犹如水泡为风吹,呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇!”所以,我们当下就要精进
《法句经》中说:“若人寿百岁,怠惰不精进,不如生一日,励力行精进。”我们务必要抓紧时间修行,如果不严格要求自己,一天的时间过得很快,不要说一天,十分钟一眨眼就过了。一生的大计在于精进,倘若没有精进,无常大魔往往不期而到,短暂的人生中也修不了什么法。法王如意宝一辈子念了九亿心咒,弘法利生的事业极其广大,又讲了那么多经论,我们凡夫人真的相差悬殊。尽管凡夫与圣者不能同日而语,但我们作为凡夫,也应该尽量抓紧时间精进修行。
“人身难得今已得, 佛法难闻今已闻, 今生不借此身渡, 更待何生渡此身。”我们务必思维无常,恒时精进“忙”于闻思修行、弘法利生!
十方所有诸众生,愿离忧患常安乐
获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

=== 随喜分享朋友圈法布施功德无量 ===

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