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经历了重重磨难，他对上师不生丝毫邪见
大 圆 满 ｜ 七 宝 藏
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
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在日常生活中，即便我们已经有了上师，我们还是习惯于从其它地方寻求自己问题的解决方案。若我们手头拮倨时，我们会试着用修持瞻巴拉财神法来解决问题，当我们遇到困难障碍时我们会祈请玛哈噶拉护法帮助，或者若缺乏智能我们会向文殊菩萨祈祷。
这显示出我们的信心是多么微弱，因为不管我们缺什幺，我们只须唯一依赖帮助和引导之源泉──上师！
经中说：“对上师充满信心和恭敬心的具器弟子，将努力来服从完成上师的指示。由此出生了一切智慧功德。” 在喜金刚本续中说道：“俱生超越智慧的出生，只能藉由对上师的信心和所积聚的功德中产生。”
即使对于少数上根弟子，他们能经由灌顶的不共大加持力，在刹那间得到解脱，此解脱亦是由于上师的大悲心及弟子的热诚信仰心所生出的。而对于如大海般的加持，这是经由各种不同形式的灌顶，依照弟子信仰祈盼的差别，所得到的加持亦不同。
当上师和弟子的三昧耶誓愿关系存在时，有时即使上师不说任何一个字，甚至弟子也未能察觉，但是只要一个注视，或是一个简单的手势加持，或是一个姿势，即可使弟子得到证悟。
藏传佛教中，帝洛巴上师和弟子那洛巴的故事，最能够说明此情况：他遇见帝洛巴，帝洛巴向他保证，在这样崩溃及毁灭的过程之后，就会出现建设性的阶段了。
也就是说，在心灵习性、成见、敌意、僵化等一一瓦解的时候，就会重建一种完整的感觉。由粗钝的“事实”所构筑的世界不再控制他，而他也并非对世界盲目无知，他所发生的事，就是从一个具有无限价值与意义的世界来照亮粗劣世间，同时将粗劣世间转为充满价值与意义的世界。
从前的矛盾和系绊之源，却成为现在满足与真正自由的出处。这样的建设阶段，透过对象征物的直观了解或是由内在经验的灌顶诠释，而得以开发。全新证悟的体验，使那洛巴成熟为法器，堪能接受教法，这些教法能令他在平凡的识流中，恒常维持有意义的觉受见地，并转化其判断与行为。
在往后十二年的辛劳中，他接受了十二种教法而总结成为口耳传承的精华，同时也是指导行为的密续哲理核心。
【希阿荣博堪布】
米拉日巴尊者经历了重重磨难，但他没有对上师生丝毫邪见，凡上师说的，无不谨守奉行。
当玛尔巴尊者毫不客气地指出米拉日巴的问题，并拒绝他的请求，米拉日巴尊者没有不高兴，也没别的胡思乱想。既然上师这么说了，他就按照上师的话去做。
上师不提供衣食，他就自己去化缘。化缘得来的东西，他几乎全部供养给上师，没想到却招来一顿责骂。他也没怨恨，只是心想：以后要更小心谨慎地侍候上师了。
从这里开始，米拉日巴展示出他不同寻常的根器——那些使他成为米拉日巴尊者的稀有特质。上师不断让他做苦工，对他非打即骂，别的弟子都在学法、受灌顶，而他呢，一个人在山崖上背石头建房子，建了拆，拆了建。
起初，他努力把吩咐下来的事情做完，便赶忙去向上师求法，可几次三番都被上师骂回来: “你造了这样大的罪，还想要我把这个不惜身命到印度，用黄金供养上师得来的口诀、空行母的心要，轻易地给你吗？就是开玩笑，也未免开得太过了。”
当他失望至极时，上师又会把他叫到身边，安慰说只要把接下来的事情做完，就给他传法。可是事情做完，上师又会挑出各种各样的毛病，让他重做。
渐渐地，他不敢再理直气壮地向上师求法，而请师母和上师其他的弟子帮他求，可连累大家都受到上师的责骂。
上师问他有没有生邪见，他痛哭流涕地说道：“我对上师的信心毫无动摇。我想了很久，这是我的罪太大的缘故，伤心得很。”
上师说：“在我面前哭，而不忏悔，是什么道理？滚出去！”
就这样，他被一步步逼到绝望的境地。后来还有几番曲折，他怎样出走，师母怎样帮他，俄巴喇嘛怎样引导他，最后又是怎样回到玛尔巴上师身边，我们在这里就不细述，大家有兴趣可以自行阅读尊者传记。
总之，在上师正式传授密法前，米拉日巴尊者经历了重重磨难，但他没有对上师生丝毫邪见，凡上师说的，无不谨守奉行。
他是真正地视师为佛。
我们也常说“视师为佛”，但恐怕并不是很清楚怎样才能做到视师为佛。
首先，佛是什么？是断证圆满——断除了所有烦恼、习气，证得了一切功德。视师为佛，就是说，在我们眼里上师远离一切烦恼习气，具备智悲力所有功德。
由于自身的局限，我们对上师的信心一开始难免有造作的成分，我们没有能力见到上师的所有功德，但可以通过思维、串习建立起信心，相信上师具备佛的所有品质，只是我们暂时因为自己的烦恼障碍而见不到罢了。
通常，我们是这样训练自己视师为佛的。这种训练非常必要，起码你不会再像未学佛或初学佛时那样，直接把上师想象成一个魔术师加算命先生，能穿墙，能飞，能把东西变没变有，有神通，能预知未来，等等。大概那时在你心里，佛就是这样。
现在你开始意识到，“佛”“觉者”指的是自性的万德庄严，而上师把这一切具体地展现在我们面前。
我们眼中的佛（上师）是什么形象，完全取决于我们自己的功德福报。
前面我们不是说过吗？人类眼中可解渴、可清洗东西的水，在饿鬼眼中是有毒的脓血，地狱众生眼中是让他们皮开肉烂的铁浆，而天人眼中是醇美的能祛痛疗伤的甘露。
你有怎样的福报，便有怎样的所见。
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