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我的身体不是我
无
我
《天台宗纲要》里讲到四念处，“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”四谛，我们要怀着一种感恩心去学习实践，因为这是佛陀抛开现象和假设，为我们开显的真谛。
这个业报所产生的身体是脏的，这是业报的结果，业报甚至不受我们控制，你能控制指甲的生长吗？能控制牙齿上的牙垢吗？刷牙只能改变一点，做不到绝对的清除和控制。你能改变自己的生老病死吗？都不能。
这就是佛陀不做太子，放弃皇位要攻克这个课题的原因。业报身是不净的，业报身所受的一切都是业报的结果，都不受控制。四念处里先是粗浅的观身是不净的，然后进一步观生命的一切受都是苦的，心是无常的，一切法是无我的。
当我们深入观修“观身不净”会得到一种解脱。本来我们迷惑颠倒，对身根特别执着，认为我就是身体，这实际上是一种错见，你不代表你的身体，你的身体也不代表你，两者是不同的特质。如果身体就是你，那身体生老病死，最后死了一阵风吹没了，你就没了吗？
就是九观里最后一观“散坏观”，观想随着骨头风化，风一吹全都消失了，这要我们去实践观修，这是对心灵的一种解脱。
佛的慈悲就是让我们苏醒，不要沉浸在五蕴聚里，体认你跟它一样，身体只是业报身，有它的运行规律。认为身体就是“我”和剖析身体五蕴皆空的这个“我”，两者是不一样的。这也是凡夫和圣人的分水岭，轮回和解脱就从这里开始分道扬镳，束缚和自在从这里就开始分开了，这个观修有这么伟大的作用。
心是不是无常的？结过婚的人会有体验，你对对方的爱是绝对的还是相对的？为什么要带戒指，就是让那一念的爱，保持不变化，但这相当不容易。在世间如果两个人因为欲望结合在一起，要将刹那的喜欢固化成一生，这是很难的，因为心是无常的。
为什么人们都说“婚姻是爱的坟墓”？因为两个人结婚要过日子，过日子是一种责任、一种生活。一起过日子的时候，从睁开眼开始就是柴米油盐，你想让对方去烧饭，对方想让你去烧饭，眼还没睁就开始“谁享受早餐权”。女的想既然爱我，为什么不能给我做早餐？男的说我是男的，做早餐不是老婆应该做的么?一天之始就陷入争斗，沦陷在鸡毛蒜皮的琐事里。
有记者采访已经步入婚姻的女性：“如果下一世再看到你现在的老公，你会怎么样？”她说：“趁没人的地方拿砖头给他拍死。”最恨的也是他，不知道有多少次要和他离婚决裂的想法。记者问她们为什么这么恨对方，其中一个人回答说：“本来我以为找到了依靠，他能为我遮风避雨，没想到我的风雨都是他带来的。”这就是心的无常性的代表之一。
我们以为观苦会增加苦，实际上观苦恰恰是离苦的因，观苦最后才会得到不苦。如果不观苦，甚至对苦讳忌莫深，避而不谈，像鸵鸟一样把头闷在沙子里，难道就能不苦了吗？实际上这是没有更深层去挖掘苦和苦的因是什么，我们讲苦不是消极的，是积极的剖析苦和苦的因，然后从根本上去灭除苦，离苦得乐。
相信大家已经有了定解，是掩耳盗铃、视而不见的人会进步，还是主动剖析它、迎战它、最后解决这个问题的人会进步？哪个更积极？学佛修行的人更积极。
“四念处”里讲“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，实际上身不仅仅是不净的，也是苦的、无常的、无我的；受不仅是苦的，也是无常的、无我的、不净的；心除了是无常的，也是苦的，受除了是苦的，心也是苦的，要这样轮番去观、去剖析。我们剖析得越好，无量劫来的垢染就越会得到全方位的清洗。去除垢染后的“我”就开始从业报的垢染、知见的垢染、习气的垢染中逐渐变得干净了。
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