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秉持正念，勤耕心田，还自己一个身心轻松的假期
很多人的长假充满着矛盾
身体看似在休息
但长假结束时却感到更加疲惫
那是因为散乱的心
如野马般一刻未曾停歇
只有提起正念
让这颗躁动的心平静下来
才能还给自己一个真正的悠长假期
把专注的心提起
把散乱的心放下
假期到来前，心里规划了好多想做的事；但实际上，假期都快结束了，又好像什么事都没有做，问题就出在“散乱的心”上。
我们的心经常如野马奔腾，想一出是一出，偶然冒出来的想法，隔个半天就消散无踪了。或者，嘴巴里正在念佛，心思却在别的地方；身体虽然在静坐，心念却飘到地过去或者幻想未来.....
这些情况并非不可避免，想到要做的事情，就及时记录下来，好记性不如烂笔头，准备一本带日历的计划本，完成一项划掉一项；也可以在手机里设置备忘，到时闹钟自动提醒。
又或者诵经到一半，中途发现炉灶上煮的汤快糊了，赶紧扔下经书去“救火”......中断诵经去“救火”虽然是不得已，但是，如果在诵经之前就将琐碎家事安排妥当，就不需要这种事后救急了。
所以，无论是念佛还是诵经，需要选择一个可以不被打扰的、相对完整的时间段，关掉手机、暂时放下外缘。
但即使如此，在诵经或静坐过程中，还是会发现心念很散乱，但不必忧虑，若能发现自己散乱了，当下即能觉知到，就把心念收回来，这就已经在用功修行了，只要在日常继续保持这个习惯，专注的心会逐渐提得起来。
把当下的事情提起
把幻想的未来放下
除了诵经念佛或者静坐，假期中的每一次吃饭、洗碗、走路也可以提起专注的心，或者说保持正念。
所谓保持正念，打个比方，就是在洗碗时只专注在洗碗上，并不是为了洗干净油污而洗，也不是为了完成一件不得不做的家务而洗，“只为洗碗而洗碗”，对洗碗这个事实保持全然的觉知。
在洗碗的当下，随顺自己的呼吸，去觉察每一只碗的与众不同，觉照我的心念与动作。
如果这时，脑子里想的却是接下来想要喝的那杯茶，或者洗完赶紧去刷会儿微信，记挂着或许有什么未回复的信息，急着去看一部电视剧......急急忙忙地想把碗赶紧洗完，把这件事看做负担，想要应付了事，又或者对这样日复一日的洗碗（日复一日的生活）已经麻木，没有感觉。
那么，即使再多的假期，身心也感受不到轻松和愉悦。因为，我们不快乐、焦虑、疲惫，并不是真的太忙或压力太大，而是我们失去了对平静、放松和幸福的感知能力。
当我们把一件不得不做的事情，当成一件苦恼的、不情愿的事，心并不放在那个做事情的当下，内心是抗拒的，烦恼就会产生，对自己而言这就是一种暴力的情绪。
然而，当专注于所做事情，专注于当下，自己全身心的投入其中，内心的抗拒消失，自由与愉悦就自然而然地存在了。
当下，是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到自己的存在，觉照到自己的信念与动作，自己不会像个被浪花左抛右击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。
活在当下，终止内心的暴力，这就是正念的奇迹。
提起正念，可以在瞬间就召回我们涣散的心，让我们过好生命中的每一分钟，让我们成为自己的主人。
如果我们总是想逃避每一个当下，去幻想一个更美好的未来，每天的生活就像应付差事一样，那时间也会毫不留情地从我们身边滑过，我们也就似乎从来没有好好活过。
把对自然生命的欢喜提起
把对名山大川的执着放下
同样的，每一个假期里，我们也不必非要大费周章地跑去知名景区度假散心。
舟车劳顿来到名山大川，眼里是望不到头的人流长龙，心里还想着接下来去哪一个景点打卡，手里左一个电话、右一个微信，不时查看晒在朋友圈里的照片得到了多少个点赞......
这样的旅行不但达不到放松身心的目的，更是导致“假期综合症”的重要原因。
如果能带着正念，即使只是走在家门口的小公园里，或是在一颗普普通通的树下静坐，不论是晴天还是雨天，不论地面干燥还是泥泞，脚下每踏一步，都是与大地的亲密接触，看到的每一棵植物都是生命的奇迹......
蓝天、白云、绿草，遇到的每一个人，所有的相逢都要感恩聚合的因缘。那么，这样的每一步都是奇迹，欢喜将如花儿般绽放在心间。
挑柴运水无非道
行住坐卧皆是禅
不妨就从当下开始
为自己设立一个“正念日”
带着正念、勤耕心田
遭受痛苦如中箭，学佛前后的差别
学佛居士，应避免的五种陋习！
心地善良多做好事，是不是就不用学佛了？
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