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和合，既是修行的底线，也是一种很高的境界
转凡成圣
一个道场有和合
就有正法在
同一师学
如水乳合
白天再累，晚间大家还能坐在法堂里交流、听经闻法、打坐、念佛，这是非常难得的，我们的人生能在这种氛围里是无上吉祥、宝贵的，我们要能够体察、体验这种幸福，和合一味于其中。
每次半月诵戒都要提到“同一师学，如水乳合”这个比喻，就像奶滴到水里一样，是没办法分离的。修行人就是要这样，无论你以前是怎样的，只要能融进这种和合的氛围就不得了。
和合就代表佛陀的正法还住世，不和合了马上就魔力显现。佛法虽然可以无遮的、无极限的慈悲，但必须要有佛法和合的特质。如果不和合，那就如同大海中的尸体，大海虽然广大，能容百川、不拒细流，但是唯独不容许不如理如法的种种，违背法性就如同漂浮在海上的尸体，终究无法融于大海。
所以和合特别重要，和合的功德无量无边大，反过来说不和合的罪过也特别重。和合当下就殊胜无量，所有不可思议、无法赞叹的功德都会拥有，不和合的罪过也是无量。
实 修
劳
动
节
如果说和合能够即身转凡成圣的话，那不和合马上所有美好就不再有了，吃饭也不香了，睡觉也睡不着了，什么都变了，因为这个罪业把所有这些美好都中断了、跟你没关系了。
所谓戒有两个部分，分别是遮止、止持，就是不能做的和必须做的，对于恶就必须要止，善必须要做，止持、作持。见善不做，这也是罪过。比如我们在这递砖头，搬东西，你在旁边背着手看着，不去帮忙，这也是有过失的。好事要一起去做，不好的、丑的东西自己要默默把它处理掉。如果不但不处理，还张扬出来，不仅自己连同道场也被污染了。自己的身份、功德失去不说，自己所有的角色很快都会完全地丧失。
春天了，一方面春机盎然、春回大地，另一方面我们的习气也会膨胀，春天除了春雷震动、百草含芳，另一方面毒虫也苏醒了，惊蛰之后毒虫出动，蛇也开始出来了。所以一方面我们去拥抱春天的美好，另一方面也警策内在的习气，人最大的问题就是怎么把自己管理好、调整好。
大家在一起和合共住，这就是实修，最现实的修行，也是最底线的修行，和合既是底线，也是高境界。一个道场能和合就有正法在，道场不和合，不要说佛法了，世间的也谈不上。对家庭来说也是家和万事兴，能和就万事都能兴，它既是底线，也是高境界。
我们每天都努力在这里经营着，为世间制造着种种的吉祥，如理如法地，每天就都是不可思议的进步，不可思议的功德力。希望我们每天在佛光中，有了佛光，哪怕忏悔也有对境，所以大家保持正觉，然后我们的身口意都能够清净。
我们的兴旺、如法的行持，种种美好的状态，要用心地呵护，因为它对一个道场、对每一个人来说都是很脆弱的，所以“君行健，如履薄冰”。也正因为这样，我们每天的功德要赶快回向。因为不知道放在那啥时候打了、摔了，依着功德还会造恶业。回向了之后我们再好好修，每天产生善的，然后回向极乐世界、回向给众生，不停地制造善业、回向，这就成为一种生命的良性循环。
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