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西藏式创世神话——藏民族起源
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——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
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观音菩萨，梵文 Avalokite？vara,又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，意为“观察（世间生灵）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。
藏传佛教认为，慈悲爱心的观音菩萨，不仅是藏民族的“保护神”，也是雪域藏地的怙主，因此，在雪域藏地，观音菩萨有着非常显赫的地位。
那么，她和藏民族之间到底有着什么样的渊源，才拥有如此显赫的地位呢？
从前，西藏的保护神观音菩萨，给一只神变来的猕猴授了戒律，命他到雪域高原修行。猕猴遵命到了一个棕色岩洞中，潜心修习慈悲菩提心。正在猕猴认真修行的时候，山中来了一个罗刹女，做出种种媚态蛊惑勾引他，并直接对他说:“我们两个结合吧！”神猴回答“我是观音菩萨的悲心化现，为普度西藏众有情才来此修行。如与你结合，就会破了我的戒行。”罗刹女便说道:“你如果不同我结合，日后我必会成为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。到那时，整个雪域高原将成为魔鬼的世界，所有的生灵都要被毁灭。所以求你发发慈悲，答应我的要求。”
猕猴变人（局部图）
本部分为‘猕猴变人’故事的结尾，唐卡中，上部分为猕猴父亲为自己的猴子猴孙的温饱问题，在向观音菩萨求助的画面；下方则为六只小猴繁衍生息的五百个猴子猴孙们，因观音菩萨为他们撒下了不种自生的五谷种子，而快乐幸福地游戏着，或正在采收着五谷杂粮，这是最下面唐卡的局部图。
罗刹女和猕猴（局部图）
这是一幕罗刹女向猕猴求婚的场面，猕猴为西藏保护神观音菩萨的弟子，受了观音点化，在雪山静修时，罗刹女做出种种妖媚的姿态勾引他。他不为所动，罗刹女便施计说要和妖魔结合，生下无数魔子妖孙，毁灭高原。猕猴无奈，请示观音后，与其结合，后生下了六只小猴，这是最下面唐卡的局部图。
猕猴因为是观音菩萨的降世，听罢心中暗想:“我要是和她结为夫妻，就得破戒；如果不和她结合，又会造成极大的罪恶。”无奈，只好到普陀山找观音菩萨请示。
观音菩萨说道:“这是上天的意思，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事。作为菩萨，理当见善而勇为，速和罗刹女结成夫妻。”得到观音菩萨赞许的猕猴，便和罗刹女结成了夫妻。后来，他们生下了六只小猴，这六只小猴的性情各不相同，猕猴便将他们送到果林中各自寻食生活。
三年后，当神猴前来探视子女们时发现，他们已繁衍到五百只之多了！不过这时，林中果实都已经被吃光。众小猴看见神猴后，便纷纷围着她嚷嚷道:“我们将来吃什么呢？”见此惨象，猕猴只得再去请示观音菩萨。观音道:“你的后代由我来抚养。”于是，就从须弥山的缝隙中取了五类谷子的种子，即青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦，撒向了大地，大地没经耕作便长满了各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，身体渐渐发生了奇妙的变化；尾巴和毛都越来越短，并逐渐能开口说话，他们以五谷为食，并懂得了以树叶遮羞，就这样慢慢地变成了人。这就是雪域高原上最早的民众。
便是因着这西藏式的创世神话，观音菩萨在藏民族的心中才有了不可动摇的崇高地位，他们不仅将观音视为是藏民族得以繁衍生息的“怙主”，还将观音视为整个藏民族的“保护神”；而“猕猴变人”的故事，更是被记录在古老的经书中、遍绘在壁画、唐卡上。
藏民族起源图布本设色唐卡 清代 西藏布达拉宫
在西藏流传着很多藏民族起源的传说，较为流行的一种传说是：藏族远祖是由观音点化的神猴与罗刹女相结合而生出的猴子，猴孙繁衍而来的。此幅唐卡正是根据藏民族的起源传说绘制而成的。在画面中，细腻地将观音点化的神猴与罗刹女的结合，以及结合生出的猴子，猴孙，吃了不种自熟的五谷，逐渐变为人的过程给呈现出来。
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