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《妙法莲华经》序品第一浅释（2）
研究佛法的人，对这七种立题应该能够记得，可以随时讲出来。如果七种立题不懂，那你就不是研究佛法的人。在《大藏经》里面，分门别类有很多种，经典也有几千卷，但是都不出这七种立题。所以，看经典的时候，一看经题就应知道这部经是以什么来做题目。
把立题认识了，然后自然就可以深人经藏，智慧如海。假如连经的名字都不清楚，什么叫《涅槃经》？你说不懂。连《涅槃经》的名字都不懂，那你看《涅槃经》又有什么用呢？如果经典的名字都不认识，就不能深人经藏，也就不会智慧如海；不会智慧如海，那你学一辈子的佛法还是那么的蠢笨痴呆。所以，这七种立题是很重要的。
若每个人都能认识七种立题，对佛法就可以研究。还有五重玄义，五重玄义是：一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教。
名，这部经是以什么做它的名字？体，这部经的法体是什么？法体知道了，要知道它的宗旨是说什么？宗旨知道了，又要知道它的用途，用途知道了要知道教相。为什么呢？就像我们人，首先要有名字，如张三、李四，各有其名。知道张三的名字，那张三的身体有多大？多高？多长？多重？他的身体是什么样子？他的身体健康不健康？他是以什么为生？他是做生意的、读书的或做工的？士、农、工、商，他做哪一行呢？若他是读书的，以读书为宗旨，那读完书又有什么用呢？是否去睡觉？不是的，读完了书，它要发展它的用途。读科学的在科学上发展，读哲学的在哲学上发展，都是各有所用。
经也是一样，经的用途知道了，题和宗旨也知道了，究竟它的身份是什么呢？如教授、总经理或者她是一位家庭主妇。总而言之，各有各的身份，这就判明了他将来的成就。经也是一样，这一部《妙法莲华经》是以七种立题中的法喻立题来命名的。
《妙法莲华经》在五重玄义里，第一个玄义是释名，也就是解释这部经的名字。这一部经是以妙法莲华为名。妙法是法，莲华是比喻，因为微妙甚深的佛法，一般人不容易明白，所以用莲华来比喻。这一部经是以法喻为名的。
究竟什么是妙法呢？它妙到什么样子？好到什么程度？现在我来告诉你，这个妙是不可以心思，不可言议的。不可以用心来测度思惟，想也想不明白的，要能想得明白就谈不到妙了。既然想不明白，那么就不需要说了，说不出来嘛！可是不能不说，说不出来的就是妙。说不出来的还要说，那说的并不是妙，而是形容这个妙及讲说这个妙的意思。
究竟妙的真正意义是什么呢？那是惟佛与佛，才能明了这种甚深境界。现在讲《妙法莲华经》只是讲少少而已，可是这少少的就不知道要讲多少天了。因为这个妙字，就是天台宗的智者大师讲了九十天，也没有把这个妙字讲完，只讲了一小部份。今年（一九六八）暑假的时候，在九十六天里讲完一部《楞严经》，这真可以算是坐火箭去探月球那么快。因为我在香港讲《楞严经》，曾经讲了十四个月才把它讲完的。
我们先讲妙字，究竟这个妙字要讲多少天？现在也无法预算，讲几天算几天。那么首先要说妙。什么叫做妙？妙法就是妙。什么妙？众生就是妙。什么妙？佛也是妙。什么妙？天地间所有一切，没有一样不是妙的，什么都是妙法。所以这个妙字要讲起来是无穷无尽的。这也是妙，那也是妙，妙究竟是从什么地方来的？它是从心而来的。
你怎么知道它是妙法呢？因为你有心，所以心法妙，然后是众生法妙，然后就是佛法妙。
心法怎样妙呢？所有的山河大地、森罗万象、房廊屋舍，所有的一切是从什么地方来的呢？都是从每一个人现前的一念心生出来的，从众生的心里生出来。怎么生出来的呢？你会说：“那就不知道了！”这是妙。知道不知道都是妙。你为什么会知道呢？又为什么会不知道呢？这岂不是妙？这就是心法妙。
心法妙，心怎么会妙呢？人的心都是一般无二的。你指着胸前说：“我的心在这儿”。你的心真的在这个地方吗？那你真是错认心了！是认贼作父了！
就像阿难似的，在《楞严经》里阿难说：“心在里面”。就是指这个肉团心，这个肉团心是没有用的。怎么说它是没有用的呢？因为它只是一块肉团。这个是集起心是聚集烦恼而生起来的心，又叫缘虑心，攀缘思虑的能力一直帮着你打妄想。而第六意识，也就是这个称为集起心，是这个帮助你打妄想和生杂念的肉团心、缘虑心、集起心...，这个心就有这么多的名称。所谓心法，不要以为我是说这个肉团心。
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