南公怀瑾上师开示于2007年北美学员赴庙港拜师受法期间【二】

南公怀瑾上师，早年仍在台湾时，曾经公开传授本传承「凖提法」并亲领团体共修多次，以奠定本法传承之基础。后自美国转居香港多年，亦曾于小型聚众机缘，传授本法。

及至2006年，南公迁移定居于吴江庙港太湖大学堂后，平时公开场合，多谈及有关中华文化之主题，虽或有小班熟识学生间之传法或领众共修，但大规模聚众传法、灌顶之举，未曾闻过。及至2007年9月中，我们北美「凖提法」同修们，应允前往拜师受法时，南公上师决定，于盛会中，为我等传法、解惑，并恩赐个别灌顶（甘露灌顶与智慧灌顶），且首次公开揭露本法真正之传承等等，令我等受宠若惊，感恩不已。如此大规模聚众传法之举，在庙港太湖大学堂，应也是唯一的一次。

故此次盛会之记实录音，是何其珍贵，我等有幸将其编译成文，愿将其分享于天下同修行者，盼同修们皆能依此受益。

—胡松年谨注

2007年9月14日

第二堂开示

我不喜欢你们用笔记啊！你们这几个出家的，昨天听了唯识，八个大烦恼，根本有一个是什么？失念，没有注意，没有记忆力，所以根本烦恼，大烦恼的失念，所以赶快训练会，不要学现代人，靠计算机、靠笔记，自己的意识修持，统统没有了，失念了，失念这两个字，懂不懂啊？八大烦脑里头，不信、失念，都很严重的。

修持靠他力　成道方能自他不二

现在有一个问题，告诉大家，为什么学密宗？唸这个咒子，全世界所有的宗教、哲学，有一个重大的问题，大家要了解，世上一切事情，我们一切众生，自己的心里的作用，有两个东西，一个是靠自力，一个靠他力，自力与他力，世界上有个东西，是股力量，生命的力量，譬如我门一个人活到，从妈妈生出来这个身体，自己长大的吗？还是靠父母抚养你长大的？胡松年？（胡松年答：「都有。」）靠父母抚养，都靠他力长大，譬如一个人长大了以后，活在世界上，你们都很成功的人，做生意发财，都靠自力还靠他力呢？(胡松年答；「靠自力，也靠他力。」)对了！没有他力不行，自力与他力，所以世界上，一切的宗教，修持的方法，大部份都是靠他力，天主教、基督教，世界上现在有几百个宗教，大大小小，为什么求神、拜佛、念佛，都靠他力，包括他们出家的，要念佛，要释迦牟尼佛教我们，教了以后，他们唸经、念佛、唸咒，你们修持是他力还是自力啊？(胡松年答：「自力他力都有。」)没有！都是靠他力，都是依赖他力。

自力，禅宗，完全走的是释迦牟尼佛菩提树下以后的路线，自力出来，跳出来。所以密宗的修法，其实一般学佛，任何宗教，天主教也好、基督教也好，求一个主宰、做主子，任何宗教都靠他力，对自力不敢信，所以研究唯识告诉你，第七识我的意根，我们的意根，自己信自己没有自信的力量，信不过的，这个道理你们没有搞清楚，一切修持都靠他力，所以我们普通讲一个人，中国文化有两句名言，「穷极则呼天，痛极则呼父母」，这两句话是韩愈的文章上提出来，很有道理，一个人到了极困难、极痛苦的时候，「我的天啊！」或者是「我的上帝啊！」「怎么办啊！上帝啊！天啊！」中国人喜欢叫天，求他力，一个人痛苦到极点，「我的妈呀！」他力，得到一点安慰。

真正成佛了，才谈「自他不二」，是一体的，自力、他力，我们普通没有成就以前，一切修持的路上，大部份靠他力，不是自力，你拜佛、唸经、唸咒子，打坐做功夫，他力。这个自力、他力，发挥起来，几千万字的一部书了，道理很多很多，譬如你们做生意，没有钱，靠银行借钱，朋友那里借钱，靠他力，然后开个饭店，或者做生意，顾客至上，靠人家来买你东西的人发财，靠他力，所以商业的管理，顾客是第一等，是上帝，没有他来帮忙，你会发财？你生意都做不成了。再进一步，我们身体活到，他力，父母给我们，天地给我们这个身体，我们的自力，就内在这一点思想，自力，你做不到，自力、他力，要搞清楚。

我们用这个咒语来修持，祈求他力的加持，叫做「加持」，也叫做「加被」，加上、加工，所以密宗的修法，重点是先修他力到自力的成就，他力的修法，靠身、口、意三业，三个力量，身体，打坐、结手印，把身体、其他的恶念不作用了，都把它归纳拢来结成手印，把自己身体调整好，打坐、修持就是瑜珈，瑜珈靠身体的力量，使自己心念清净了，他力；唸咒子，靠声音，他力；身、口，意，观想佛菩萨，身、口、意三业专一，由他力的加持，引发自己智慧的开发而成佛。

自力跟他力这个问题，搞清楚没有？我的话讲清楚了没有？(胡松年答：「听懂了！」)有问题再问，自力与他力，弄清楚了没有？(胡松年答：「清楚了！」) 搞清楚了吗？嗯！

「准提法」乃修持之母法

所以，我们为什么唸这个咒子？咒子等于准提佛母，准提佛母不一定是个女的呀，准提咒叫七俱胝佛母准提咒，俱胝是什么意思？那个数字到无量无边，没有办法讲了，个、十、百、千、万、亿，千亿、万亿，万亿以后，多少多少数不清的数，叫俱胝。七个俱胝佛，一切佛，靠这个法门成功的，所以叫佛母，等于生命是靠母亲生的，是根源，七俱胝佛母准提咒，祂现身同观世音菩萨一样，祂现身给你看是个女相，其实没有男女相，为什么现女相，代表母爱的慈悲，世界上最大的爱是母爱，所以我说一切宗教最后的都是母性出来，天主教是圣母玛利亚，佛教最后观音菩萨、准提佛母，大悲咒，观音菩萨，代表母性最大的慈悲，所以准提佛母、准提咒，七俱胝佛母的咒，一切佛，以准提咒来讲，据准提咒的原理，释迦牟尼佛在菩提树下，最后一剎那成道，是准提佛母的加持来的，他力加上他大彻大悟了，自己成佛了，自己也变成他力、自力合一了，所以叫「自他不二」。

唯准提咒全无禁忌

唸一切的咒子，不能吃荤，尤其唸楞严咒，绝对要吃素，是断五荤，不只是不吃肉、不吃鱼喔！葱、蒜，这些刺激品，不准吃，荤，叫做五荤，尤其是大蒜、葱、大葱，吃了嘴巴有气味，臭的，你到喜欢吃大葱的人家里头去，整个家里都吃蒜、吃葱，一进门就是那股味道，受不了，任何咒语，荤、蒜都是不行。

只有准提咒，七俱胝佛母，一切不忌，所以说叫你们修准提咒，在家、出家，乃至说女人的月经了，或者一个众生睡在大便里头的蛆虫，他都可以念这个咒子，它是不垢不净、不生不灭的，一切不怕，所以修准提咒有这个好处，其它的咒语，都有忌讳的，忌讳就是有「禁戒取见」的，有戒条的，有这样不可以，这样搞修不成的。

譬如我们中国有个古代医学的祝由夫，写个字、画个咒子，就可治病，我也学过，我一边学，我晓得我不行，到我身上不灵，为什么？有了读书、有了道理，讲道理，给我念就不灵了，它那个咒子没有道理，我们喜欢讲道理，譬如说，我当年学他那个止血咒，流血很多，他嗯～地一画，手一画，嘴里一唸，血就不流了，真好！我就拼命去学，等他教我以后，我晓得我不灵，他说：「东方有个红孩儿」，红的孩子，「身穿大红袍，头戴红因樱帽」，这是代表血，……，我说我不灵，这个不灵，因为我们知识加上来，讲道理了，有散乱心了，不灵了，你以最高的知识，要分析、要研究，完了！不灵了！那是百分百没有理由的信，「不思议薰，不思议变。」可是灵不灵呢？唉！讲道理也灵啊！我以一个道理的咒子给你一唸，也灵光，那是你功力到了。

譬如说《心经》，你们都会唸的，《心经》下面，一个咒子，「是无上咒」，它说：般若波罗密多心经，「是无上咒」，超过一切的咒，也超过准提咒，「是无等等咒」，没有一个咒语可与它相比，「是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚」，《心经》最后，是不是这样唸？（胡松年答：「是」），然后，「即说咒曰」，我讲一个般若咒给你听，「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛」，我们普通显教唸的，密教唸：「嘎谛嘎谛，波罗嘎谛，波罗僧嘎谛」，那个「揭」字，有时唸成「嘎」，「嘎」字唸成「揭」，没有关系，只要你诚恳。他说这个是「是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚」，你把这个咒语，我们不行唉！像我就不行，揭谛揭谛，嘎谛嘎谛，嘎个什么啊？非要追问，追问翻过来，很简单，「揭谛揭谛」，自度自度，「波罗僧揭谛」，度一切众生，「菩提萨婆诃」，快快觉悟成佛啊！就是这几句话，哈！「嘎谛嘎谛，波罗嘎谛，波罗僧嘎谛，菩提娑哈。」自悟啊，自悟啊，自悟以后，帮着度一切众生，你快呀、快呀，「娑哈」、「娑婆诃」就是快、快。道家的咒语，；最后一句，「急急如律令」，快、快、快，皇帝下的命令一样快，叫「急急如律令」，「娑婆诃」就是「急急如律令」，好！你懂了以后，不灵光了，不懂，你一唸，就灵光了，你看！知识有个什么用？所以学佛大家不成功，知识太多、道理太多。哪！我现在把《心经》的秘密也告诉你，「是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚」，你们一边唸一边信吗？不信。

信为道源功德母

一信，自力、他力两个力量，合拢来，所以《华严经》告诉你，学佛就是一个「信」，「信为道源功德母」，所以前两天，跟你们讲唯识的第七识「我见」，「我见」里头对自己就信不过，所以不能成功，一信，就成就了。

自力与他力的问题，你看这些老板们做生意，好痛苦啊！发生很多问题、障碍，他力障碍你，你只好去求他力，自力与他力，两个是平等、平等，所以中国的禅宗，参禅，完全靠自力，太难了，所以禅宗是无上大密宗。自力到了后，没有他力吗？有他力，「自他不二」，这个学理太深了，这是个大科学。

所以要你们懂得，唸咒子是这样一个原理，准提咒，七俱胝佛母，你们连《显密圆通…》这本书也没看过，而且准提咒语唸这个咒，有什么功德？有些什么好处？大概胡松年答得出来吧？（胡松年答：「不见得！」）对了！我想你也不尽然，唉！他一直缠我。唸准提咒，这个咒语，《显密圆通…》告诉你，它可以消灭你什么、什么，什么唸、什么力量，都给你清理了，你这个都没有搞清楚，你唸它干嘛啊！你等于在街上，随便找个男人、找个女人，哎呀！你是我的干妈！干妈啊！那个人一定不理你，你疯子嘛！哈！你必须要认清干妈是谁啊？那个他力，干爹是谁啊？你咒语本身都没研究，来唸这个干吗？这不是迷信吗？这要搞清楚啊！搞清楚你要信啊！信过了以后，不要修「准提法」，所谓「准提法」，就是这个咒语本身，你唸好了以后，他《显密圆通…》后面告诉你，有「验成形相」这一篇，你修成功了，很多活到白天的境界，或者是做梦，或者你碰到他现给你看的，你这个咒语有效果了，叫「验成」，实验到了，成功了，它有形相，你的修行境界，它给你呈现了，它都有啊！

所以你们拼命求「准提法」、唸「大悲咒」，这些都不懂！这叫做迷信不像迷信，正信又不太正信，无知里头自己认为了不起，了不起里头又绝对的无知，这不是开玩笑吗？所以你们将来传给人家准提咒，光是唸咒子好，大悲咒好，怎么好？你也讲不清。大悲咒当然威力很大，它把一切护法的神、大菩萨都请来，「淅沥、淅沥、苏噜、苏噜、色拉、色拉」，那是雨神唉！「咩呀、咩呀」，那是羊神，管动物的，什么都给你请遍了。楞伽咒里把世界上一切魔鬼、鬼神，统统请拢在一起了，共同修持，这个他力的力量有多大！「淅沥、淅沥、哗啦、哗啦、苏啦、苏啦、哈啦、哈啦…」，你看多闹热啊！你唸这个咒子，旁边都是鬼神，一切都给你站满了，帮助你推动，是这样一个道理。

学员试修一堂

好！这个原理懂了吧？（胡松年答：「懂了！」）明白了！现在由法师、李素美带你们正式修一堂，一、二十分钟，唸一下咒语看，沙弥，他们学会了，跟到唸！越听越熟练了，那我不管，我在这里休息，我做什么，你不要管了，我抽菸也好、骂人也好，你都不要管，那就做你的，由自力达到他力，唸咒子，那么，法师帮忙你法器，集中的修法用法器，个人的修法，不一定用，个人可以自由了，现在不是个人，集中的，听法器，听集体的命令来唸。结手印、不结手印，没有关系这一堂，你要结手印可以，不结也可以，只讲先学会，专一地唸，身心不散乱、不妄想，开始！

（罄声起，宏忍法师起腔，开始带领大众唸诵一堂「准提咒」，……，约二十五分钟停止。）

然后，手印从中间冲到头顶上，散开，两手再结三昧印，打坐那个手印，这个时候，心里念咒也可以，不念，一念清净，净念、无念，无念，不念咒子，不是说没有思想喔！心里头清清净净，没有杂念，没有妄想，那就是净念，有妄想、有杂念来了，心里头就念咒子，照样在念，杂念、妄想没有了，心里头就净念现前。

（大众继续静坐六、七分钟）

宏忍师啊！下座！

宏忍法师打引罄三声以示下座结束）

好！你们很多是初学的，赶快放松腿，起来大小便，行香，自己自由地行香，不是规定你的，等到还有个把钟头吃晚饭了，再说，今天第一步，看看你们怎么样，还有你们手印搞清楚，不会结的，请老同学们再告诉你，我看许多有连手印都结不起来，尤其出家的同学们，更好笑了，手印搞清楚，为什么结手印？身、口、意三业，手印是身业。下座，你们可以行香，禅堂两边打开。……

（学员们开始于禅堂外走廊中，自由行香）

行香，中间不要间距太远，每个人接上来，不要空得太远，后面的人挤到了，……不要间隔太远，后面的人挤到了，……，头正，两个肩膀甩开，……，身体正，不要学到一般禅堂里歪到身体行香，低个头，那不行的！肩膀甩开，告诉大家，头正，禅堂那个规矩不行的，那是错误的，……。

那个老先生走不动，坐下来休息，不要插人家，不要倒转来走喔，…，走不动，坐下来休息，……。

等一下，我说「起香」，就快步走，「起香！」……大众立即快步行香，……「起香！！快步走！」，……「快步走！」，……。

（南师以香板打击，示意大家煞步。）

放下，休息，还有五十分钟，吃饭了！

（整个行香，约十五分钟）

9月14日，第二堂讲课结束