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天坛，地坛——代表天圆地方的祖先文化
中华民族崇拜天地的历史非常久远，可以上溯至远古时代。皇帝登位也须祭告天地，表示“受命于天”。
祭天起源很早，《周礼.大司乐》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”，但是采取周制祭天，其实是很晚以后魏晋时的事。
直至今天，登泰山还能看到三皇五帝登泰封禅的遗址。
祭祀是古代王朝最重要的活动之一，在西周时期就有“国之大事，唯祀与戎”的说法。
受命于天的皇帝，为了答谢天地的受命之恩，在泰山顶上积土为坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天。
然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以报地。
一代帝王登封泰山，被视为国家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也俨然成为“奉天承运”的“真龙天子”，历史上有幸能成为这样真龙天子的皇帝，除了《史记》所撰的七十二王，还有自秦始皇开始的十二位皇帝。
明清北京的坛庙几经变化，至清乾隆十八年（1753年）祈年殿完成，延续到1911年，共有大祀级坛四所，它们是天坛（祭祀时称圜丘或圆丘）、地坛（祭祀时称方泽）、社稷坛、祈谷坛（祈年殿内），中祀级七所，它们是先农坛、太岁坛（太岁殿内）、天神坛、地祇坛、朝日坛、夕月坛、先蚕坛；共有大祀级庙三所，它们是太庙、孔庙、历代帝王庙，中祀级庙四所，它们是时应宫（祭龙王、雨神）、宣仁庙（祭风神）、昭显庙（祭雷神）、凝和庙（祭云神）。
如此算来，应该是七庙十一坛。如果加上明代建造过的六坛，即天地坛（永乐十八年建，嘉靖九年废）、山川坛（永乐十八年建，嘉靖九年废）、崇雩坛（嘉靖十一年建，清乾隆十二年废）、安定门外先蚕坛（嘉靖九年建、次年废）、西苑先蚕坛（嘉靖十年建，四十二年废）、帝社稷坛（又名土谷坛，嘉靖十年建，隆庆元年废）共计建了十七坛。
天坛
古代帝王亲自参加的最重要的祭祀有三项：天地、社稷、宗庙。所谓坛庙，主要指的就是天坛、社稷坛、太庙，还有其他一些祭祀建筑。他们都各有自己的形制演变，今天所见，为明代制定。
在古代帝王里，不是所有皇帝都有资格可以祭天地的，特别是登泰山，登泰山封禅。所以在泰山你可以看到尧帝登泰，就是祭天的地方，尧帝，舜帝，禹帝，就可以看到三皇五帝他们登泰山做封禅的这些遗址，泰山顶上，所有的皇帝都可以的。
因为当一个皇帝登基之后，他服务老百姓，他服务的有功劳。天地报以瑞相的时候，天地显现瑞相，就证明这位皇帝替天行道的有功。
本身天地是福泽万民，那作为统治者他就是替天来做这个事的，那服务的好不好，天地有瑞相。有这种瑞相显现的时候，老百姓又安居乐业，又拥戴这位皇帝的时候，这个时候这个皇帝他才有资格登泰山。
在秦始皇之前，这些皇帝们兢兢业业，竟有七十二位登泰山，那为什么秦始皇下去了到现在，只有十二位呢，也就正是这个原因，能有资格登泰山太少了。
所以在泰山脚下，也出土了一些远古时候，有的是方坛，有的是圆坛。圆的坛代表天，方的坛代表地。这是我们中国人，我们的老祖先在很远古的时候就已经说：天圆地方。
所以地坛从元朝的时候，曾经就已经在北京这个地方，当时称为大都，明朝的时候，特别是明永乐皇帝，又从国家的政治中心南京迁到北京来，其实明朝的开国皇帝，朱元璋就是一位出家人。他当时定国都在南京，因为这个永乐皇帝呀，他做王的时候就是管辖北方。
皇帝要来祭天祭地的时候，皇帝就要斋戒，挂斋戒牌。买文玩的地方，北京现在还有，琉璃厂，那个店还有。新疆羊脂玉上面刻着字涂着金，斋戒两个字特别美，那都是过去王公大臣挂的。
因为过去的这些王公大臣包括皇帝在内，一年有好多的时间是不能吃肉的，有时候是整月不能吃肉的。比如过去的观音月，地藏月。
我们现在的做电视的，做电影的，拍古代的什么宫廷的片子，都是把我们现在人的黑暗的，勾心斗角的，放在了里面，其实真实的根本不是这样的。
皇宫里，什么贼眉鼠眼的....，就是民间的人也不会是那样子的，何况是皇宫里面了。
古时候女的带耳环的意思，是掉身转头的时候，都是轻轻缓缓的，眼神是跟着身走的，笑不露齿，行为怎么走路，都是有行为准则的。
谁来示范？皇帝大臣，名声以道德为楷模的。
北京天坛建于明永乐十八年（1420年），与故宫同时修建，位于北京城的南端。明初都南京，实行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，这是不合于古制的。
天坛以蓝色象征青天，地坛以黄色象征大地，日坛以绿色象征东方甲乙木，月坛以白色象征西方庚辛金，社稷坛以五色象征五方国土，太岁殿的黑瓦是延续明代祭祀建筑都用黑瓦的通制，因为明成祖朱棣以玄武大帝为护佑神，玄武在北方，北方为壬癸水，黑色。
天坛是“北京五坛”中地位最高的一个坛，天坛始建于永乐十八年（公元1420年），占地面积273万平方米，比紫禁城的面积还要大，是当今世界上面积最大的祭天建筑群。天坛最初的作用是祭天地，在地坛建立之后，天坛便不再祭地。
天坛，即圜丘、祈谷两坛的总称。是明清帝王们专事祭天、祈谷和祈雨之地。坛墙南方北圆，象征天圆地方，整体规制严谨、格局宏大。
从永乐十八年到现在，天坛作为明清皇帝祭天祈谷的场所，承载着极其重要的意义。
除了祭天之外，天坛还有祈谷和求雨的作用。天坛的祭祀仪式一般都在农历的初一和十五进行，祭祀的时间在早上太阳还没有升起的时候。在祭祀的前一天，皇帝会带领着百官来天坛行礼，以求天地庇佑。
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地坛公园始建于明代嘉靖九年，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存最大的祭地之坛，现有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等建筑。
地坛在“北京五坛”中的地位仅次于天坛，是五坛中的第二大坛。地坛主要祭祀“皇地袛神”，也就是后土神。
后土是我国古代传说中著名的女神仙，是盘古开天辟地后大地上产生的第三位神仙，传说中后土掌管阴阳，生育万物，因此被称为大地之母。
明迁都北京，仍建合祭大祀殿，但南京大祀殿为矩形平面，北京则为圆形。天坛面积约270平方米，分为内坛和外坛两部分，主要建筑物都在内坛。
南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、宽28米、长360米的甬道，把这两组建筑连接起来。
大祀殿初为三重檐，上檐青色表示天，中檐黄色表示地，下檐绿色表示万物。嘉靖时，改大祀殿称祈谷坛，降为雩祭（求雨、求丰年）之所。
另设圜丘为祭天之坛，形成今天所见的平面布置。在城北增设地坛，实行天地分祭。
嘉靖时，并建朝日坛及夕月坛分别位于北京东郊和西郊。清乾隆时，改建天坛，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、台基、栏干石作。
祈谷坛易名祈年殿，三重檐不同色改为一律青色。这一改使祈年殿获得纯净统一的色调，更为庄重鲜明。
现存祈年殿是雷火焚毁后于光绪十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿。
大殿的全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撑着。殿内地面正中，是一块圆形大理石，上面有天然的龙凤花纹，与殿顶中央的盘龙藻井遥遥相对。
皇穹宇原是放置皇天上帝牌位的地方，高19米多，直径15.6米。结构与祈年殿基本相同，是单檐蓝瓦，殿顶也有鎏金宝顶，殿下也有台基和汉白玉的栏杆。
皇穹宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。镏金宝顶，蓝色琉璃瓦，远远望去，就像一把金顶的蓝宝石巨伞。在皇穹宇的外面，有一道圆形磨砖对缝的围墙，门向南开，这就是回音壁。
圜丘坛是举行冬至祭天大典的场所，建于明嘉靖年间，主要建筑有圜丘、皇穹宇等。皇穹宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。镏金宝顶，蓝色琉璃瓦，远远望去，就像一把金顶的蓝宝石巨伞。
圜丘为雕砌的三层露天圆台，象征天。其每层四周栏杆数、台阶数、建造采用的石板数等均为九或九的倍数，以此来象征九重天，以表示天体的至高与至大。
圜丘上层中心一块圆形石板称“天心石”。站在天心石上说话，可以听到明亮而深沉的回响，仿佛来自空中。
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